为什么要共修－－共修的殊胜功德利益（发帖人：吉祥1）

法师精辟开示：

为什么要共修？——共修的殊胜功德利益

大家初学佛法，难免会在共修生活中，会因为彼此修学的不善巧而生烦恼乃至衍生出大大小小的人我矛盾，于是就有人心中会生起如是疑惑：只要虔诚，一个人在家里随时随地的独修岂不更好，何必一定要因“共修”而生烦恼呢？

殊不知，彼此其烦恼、矛盾的根源不在于共修，而在于大家不知道如何将听闻到的佛法在生活中活学活用。一个人单独修，它要求高度的专注与禅定，故非初修者以未曾得以收摄的散乱心、浮躁心便可展开。

没有长期修行的工夫与素养，恐怕无法得益。当知我们凡夫的念头总是一个接一个，如野马般飘忽、不定，很多初学的人没有很强的专注摄心的能力，行者对自身修学的信心与把握是不够的，通常不易察觉到一己意念、意识的散动。

世人有句话说“木头总是跟著木排跑”。一根木头在波涛汹涌的河里很可能会东奔西窜，无法把握去向；但一排排的木筏彼此绑紧，就能有序安全地抵达彼岸。初学者需要这样依众、合众共修的善巧方便，修学就会容易得力。

在寺院共修，地方是清净庄严。大家进入宁静、安详的道场，内心自然会收摄庄严起来。

同时，在修学过程中，由于梵呗、唱诵、诵经、闻法等仪轨不断持续的举行，即使心念偶尔流转飘忽，终究也不会完全中止。由于大众共修的巨大凝聚力，飘忽的妄念，自然敌不过大众虔心专注的力量。

故个人的妄念瞬即打散，又融入强而有力的共修的主流中。如此相互的震撼与熏修；一如气势庞大的洪流，就能够引领初学者不由自主地转变身心。以大众共修的力量，转化每个人所可能有的身心散乱与懈怠。

这种方法，在我们佛法的修学中是常用的，同样在全世界很多宗教团体举办宗教活动的时候，也是常常被采用的。大家采用类似的方式，举行集体的祈祷、礼拜和诵赞，进而展开各自的信仰活动。

人同此心，心同此理。因为我们在生活中，常常会因他人的虔诚，而唤醒了自我的虔诚；因他人的惭愧，而启发一己之惭愧；因他人的善好，而能激发自我的善好，我们的修学因而得以感应道交。

在相互辉映与激励的共修中，我们的修学就会在具体的感受、经验方面得到很大的进步与提升，而这些好处，是一个人在家里“闭门造车”所无法得到。

于法不善巧的初学者，应该在共修的“苦恼”中，看清自己“庸人自扰”的面目，快乐的“与法相会”。否则“自绝于法”的困扰，必定会“绵绵不绝”。在师长和善友看来，真是情何以堪！

我们提倡利用共修力，有两个原因：

第一是如果有更多人参与共修，可以形成一股合力，有更大的能力抵御共业苦难。比如，千斤鼎一人抬不起，几十人合作就可以抬起来。

同样，面对强大的恶业势力，如果有更多人修持观_音_法_门，受持斋戒断恶行善，在转变共业上能更快、更有力度。

第二是让每个人都有机会得到共修功德。比如世间人入股，无非是想通过合作，大家共同来赢利，如果以某种入股方式能保证人人都获利益，我想一般人都愿意参加。谁都会想，这样好的机会应当把握，因为这唯一给自己带来利益。

有因果律作保证，我们敢肯定说，大家共修观_音_法_门是修大善业，对每个人都有利益。大家想一想，共修大善业怎么会有损害？共修观_音_法_门怎么会不吉祥？所以这样的入股有利无害。

看清楚这一点之后，我们就有信心。我们业力重，本来就要受持斋戒；在苦难深重的时代，本来就要依靠观音大士的加持；我们作为人类一员，本来有义务为世界谋求和平、安宁。

所以，我们的目标一致，所作的事一致，这就有共修的契机，可以把大家的心连起来，统一好共修的项目和时间，共同来形成共修缘起，让人人都可以加入共修圈，为谋求世界和平而贡献心力。

在佛经上讲到以前有个婆罗门，聪明具有智慧，他和三十二个朋友共同修福德，后来命终都生到帝释天，他作天主，另外三十二人都作大臣，因此就叫做三十三天。这三十三人不是单干，单干力量小，合作修福的力量大，他们各自都得到了共修的福德。

比如说，一条街道依次悬挂了一百盏灯，这一百盏灯一起来照亮街道，打开灯，光光俱照让街道灯火通明，这就是合作而形成的效果。

在这件事上，每一盏灯都参与了，都发了自己的一份光，因为参与而创造了更大价值。

如果不合作，每一盏灯都只在自己的小屋里照明，那发的是同样大的光，但作用有限，价值远远不如前者。这是比喻单修不如共修的功德大。

所以《俱舍论》中就说，如果三人共建一座佛塔，每个人都能得到建一座佛塔的功德。

现在我们祈祷世界和平，如果大家能达成共识，向着相同的目标努力，那全世界有很多爱好和平的善良人士，大家的心力聚合在一起，就能发挥极大的作用。

知道以上的道理之后，我们要学观世音菩萨，帮助有情消除苦难，这样就成了观世音菩萨的助手，成了观世音菩萨的化身，代观世音菩萨为世界拔除苦难。

世界需要很多热心肠的人来为众生谋福利，如果人人都漠不关心，那人间还有什么温暖？所以，我们不仅要自修、不仅要口里发愿，还要在实际行动上做出来，从自己身边做起，教给有缘人消除苦难的方法。

比如，教自己的父母、孩子，医生教自己的病人，老师教自己的学生，企业家教自己的工人，这是对他们切实的关怀，是真正爱护他，能真正给他平安。

“菩萨畏因，凡夫畏果”。“菩萨为人，凡夫为己”。我们不该到苦难发生的那一刻，看着家人、朋友、学生和诸母有情无奈地感受果报。我们应当在因位时就尽心给他们讲清楚消除苦难的方法，手拉手把他们引进消除苦难的正道。如果没有这样做，果报降临时，我们也难以弥补。

《俱舍论》说：万人共造善恶因，每人均得万人果。

对大多数在家修行的佛子，由世俗琐事牵累，很难有机缘念修足量的圣号和心咒，甚至很多道友没有早晚功课的习惯。法会的目的之一，就是培养道友们在日常的生活中沁入修行，对一些简单易行而又非常殊胜的日常修法重视起来。如转经轮、供香、水、花、灯、果、茶、念佛、诵咒等等方式。

释迦牟尼佛曾经指出，众人共修之功德是各人所修功德的总和，也就是说，如果一万人同时参加法会，每个人于法会期间所造善业都将增长一万倍。然而，如今却有很多人不相信这一点，世间学者对此也不予承认。

事实上，无论善业抑或恶业，若众人共同协商、参与，每人都将得到一份相应的功德或罪业。例如，一千人同时密谋杀害一人，待到果报成熟之时，千人中的每个人都会感受杀害一人之果报。而众人所造之善业功德也与此理相同。

尽管这样，却仍有一部分人错误地认为个人念诵功德较大，集体共修功德较小，这些见解都是对因果关系不十分信任所致。

作为一个修行者，我们理应相信佛陀的教言，特别是对因果要生起坚定的信解，值遇大型法会时，一定要积极参加，从而得到大家共修的善业功德，这同个人修持的利益相比，相差十分悬殊。

而依靠共修的缘起力量，方能大大增上其不可思议的功德。滴水入海，同海广大，参加共修活动的每个同修，均可同时具足共修的功德利益。

此功德之巨大，我们凭个人的力量需多少世中才能完成啊!更为殊胜的是，参加法会能得到藏地清静寺院僧众的共修加持和圣众们的统一回向，其殊胜的功德利益更是不可思议。必能获得殊胜的加持与体悟！

对于一般佛子，尤其对在家居士来说，是非常难得的增长福报,清净业障与众生结下清净法缘的共修机会,获得各种共、不共的利益。

以此种种善妙因缘，希望一切善缘道友都能加入共修，携手精进，共同积资净障，成办二利功德。