五月月圆的日子，在一般民众看来没什么特别的，但是对佛教徒来说却是一个无比神圣的节日，这一天代表着佛陀——释迦牟尼的诞生、成道、涅盘。

佛教的教主释迦牟尼，在五月的月圆日子，诞生在印度迦毗罗卫国的蓝毗尼园。又在一个五月的月圆之夜，于菩提伽耶的菩提树下，睹见明星而证悟宇宙人生的真理。还是一个五月的月圆之日，安然示寂于拘尸那拉城的挲罗双树间。他开创了佛教，完成了人生最有意义的使命。同时开启了人生自觉、觉他、觉行圆满的道路，指引芸芸众生趋向人生的真理，趋向解脱的彼岸。后来佛教徒根据巴利文Vesakha(“卫塞迦”指五月月圆之日的意思)，订为佛教最盛大的节日——“卫塞节”，也称为“佛陀日”。公元一九六七年九月，世界佛教友谊会在泰国的曼谷举行理事会议，议决原订“卫塞节”改为“佛陀日”。一九六八年四月世友会在大马吉隆坡及槟城举行第九届大会，复决通过“卫塞节”改为“佛陀日”，如果习惯用“卫塞节”仍可沿用。

斗转星移，日月交替，不觉中一年一度的卫塞节即将临近。在这伟大的日子里，佛教的各个道场都开始忙碌筹备着节日的盛典，纪念缅怀我们最最崇敬的佛陀，以各种各样的方式，追忆佛陀的教诲。

在佛陀诞生时，行之七步，一手指天一手指地，发出“天上天下，唯我独尊”的豪言壮语，这是多么不可思议！佛陀并不是狂傲，而是敢于承担，承担六道轮回的根本是“我”，不是别人，每一个众生亦可做天人，亦可做畜生，亦可做佛。没有一个至高无上的神主宰我们的命运，命运就在我们自己手中。一语道破了印度当时四阶级的不平等，多么伟大的佛陀。他在二五四九年前就主张众生平等，表明山河大地，六道群生，皆有因缘和合，业力招感而生。一切的生命都是平等的，何忍更以杀害因业力堕入恶道的众生，这不是落井下石火上浇油嘛！爱护生灵，珍惜生命，才能明白真正生命的价值。我们生活的世界，一切因缘皆是息息相关，此生故彼生此灭故彼灭。现在我们已经不难看出，对环境的破坏和对野生动物的残杀，已经威胁到我们人类自身，保护环境珍惜生命迫在眉睫。让我们不忘佛陀的教诲，从我做起，倡导平等的精神，尊重生命的形态。

在佛陀成道时，于菩提树下，睹见夜空闪闪的明星，证悟了宇宙人生的真理。发出无尽的感叹：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。”原来我们众生的佛性本自具足，不用外求，这是多么了不起的事。自身本具有宝藏，却从来都不曾知晓，出生在大富长者之家，却迷失在孤独的荒原，过着贫穷匮乏的生活。佛陀一语惊醒了迷梦的众生让我们终于看到了光明，看到了希望。醒悟的人们高喊着：我要回家，我要回家，回到我那本自清净自在安乐的家园。让我们庆幸能够接触佛教，让我们庆幸能够深信佛法，让我们庆幸能够踏上回家的路程。

涅盘的佛陀，更不忘谆谆的告诫弟子，我灭度后要以四念处安住，要以戒为师。四念处即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。我们的色身九孔常出不净，污秽不堪，不值得贪著，我们的世界苦多乐少，不能究竟自在常发出离心，不可被五欲迷惑，我们的心念，念念生灭念念轮回，不能恒久，一切万法，皆没有主宰，没有可以令我们贪著的，贪著即障碍、无我即解脱。要想回到本自的家园，就必须安住在四念处上，四念处可以做我们回家的舟航，戒律可以做我们的双浆。严守净戒以戒为师，在失去佛陀的护持后，茫茫红尘，我们没有依靠的地方，唯独可以依靠的就是佛陀留下的戒律——行为准则。这就像我们的铠甲，在红尘中让我们充满力量，这就像国家的法律，可以使国民走向文明与昌盛。

五月的月圆日，一个为亿万佛教徒鼓舞的日子，凝聚了佛陀的法身慧命，圆满了人生的真谛。那皎洁的月光，在黑暗中给人光明，指引众生的道路。他把信心勇气带给我们，他把慈悲平等和平注入了世界。让我们翘盼节日的到来，让我们实践自觉觉他觉行圆满的行愿，就如皎洁的圆月，高高地挂在那无尽的夜空中。（信息来源：摘自《菩觉》）