世乱极致，人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得呼。母教，第一是胎教，乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨。一举一动，不失于正。尤宜永断荤腥，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天资聪明。及至初开始知识，即为彼说人之道理，如孝悌忠信礼义廉耻等。及三是因果之罪福，六道轮回之转变，俾彼心中常常有所恐怖，有所以翼慕。再令念佛，念观世音，以其增福增寿，免灾免难。不许说谎话，说是非，打人骂人。不许遭贱字纸，遭贱五谷，遭贱一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿嘻戏。稍长，及令熟读太上感应篇，文昌阴读文，关帝觉世经，俾之有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书之前导。幼时如是，愈读书愈闲善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性娇惯，养成败类。纵有天资，亦不之读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人，皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。只令学文字，为应世谋利禄之据。其知识之劣下，已到极底。以驯演出只顾我活，不怕人死，举世争夺，民不聊生，终究大众同归于尽之恶剧。此种祸乱，皆彼父母、先生，不知教子弟之道所致。自己纵无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子女受恶报于永劫矣。吾故曰，教子为天下太平之根本，而教女尤要。以人之幼时，专赖母教。父不能常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则其所行所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规。再加以常常讯诲，则习以成性。如融金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母。无贤母，又何由得贤子女哉。此种极平常之道里，人人皆能为之。所痛惜者，绝少提倡之人，致为母者，唯之溺爱。为父者，亦无善教。及至入塾读书，为师者，亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道，但只学期文字，以谋为利禄计，而不知学圣贤有莫大之利益。自己与子孙，生生世世受用不尽。谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已。谋之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。人与天地，共称三才者。以有以先觉，觉后觉，既往圣开来学之功能，故得此尊称。若不以学圣贤为事，则是行肉走尸，为之饮食男女之乐，则与禽兽何异。人之一字，尚是冒名，矿雨天地共称三才乎。燃人性本善，人皆可以为尧舜，人皆可以做佛。而不能为尧舜，不能做佛者，以只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪嗔痴而修德耳。此之修德，最初由贤父母师长而启发之。继则自己孜孜 ，努力修持，虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣。书云︰‘唯能罔念作狂，唯狂克念作圣’经云‘迷则佛即众生，悟则众生即佛’幸其为尧舜作佛之机在我。有血性汉子，岂肯以此性德，任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下愚昧众生乎。愿世之为父母、为师长、为儿女生徒者，各各勉之。则吾国幸甚，全球幸甚。

世俗皆称妇人曰太太，须知二字之意义甚尊大。查太太二字之渊源，远起周代。以太姜、太任、太姒，皆是女中圣人，皆能相夫教子，太姜生太伯，仲雍，季历，三圣人。太任生文王。太姒生武王，周公。此祖孙三代圣人，生祖孙三代数圣人，为千古最盛之治。后世称女人为太太者，盖以其人比三太焉。由此观之，太太为至尊无上之称呼。女子须有三太之德，方不负此尊称。甚愿现在女英贤，实行相夫教子之事。俾所生子女，皆成贤善，庶不负此优美之称号焉。