印光大师开示特别法门和通途法门的区别
发布时间：2019-11-14 10:01:34作者：华严经在线网
修持法门有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为“通途法门”；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为“特别法门”。（增广卷三·近代往生传序） 净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由「以果地觉，为因地心」，故得「因该果海，果彻因源」。于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。（续编卷下·无量寿经颂） 净土法门，不可以《金刚经》之道理，及禅宗之道理论。各别论之则有益，混融论之则有损。以汝曾看五十三家注，或有此见，故为说破。净土法门，其大无外，等觉菩萨欲成佛果，尚须以十大愿王回向往生西方，况此下之一切菩萨及学者乎？（三编上·复 东海居士书） 唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝、惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。以西方极乐世界境缘殊胜，一一皆能增长人之功德智慧，绝无令人起贪嗔痴者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通宗教，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是特别法门，则自行化他，莫敢或违矣。（三编下·一切念佛人往生及不往生之证据）
trong> 古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人
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