印光大师：烦恼轻一分念佛功夫增一分

原文　　

手书备悉。法宝坛经，乃禅宗之要典。禅宗唯明自性，非吾辈钝根所能得其实益者。若不深切力修，或致错会六祖之意，则无益而有过矣。净土法门，三根普被。未成佛前，皆当修习。我辈既不能断惑证真，仗自力了生死。若再不以念佛求生西方为志事，则纵有所修，皆归人天福报。欲了生死，当在驴年。（十二相中无驴）何况年已六十二岁，即寿登八十，亦只十七八年。而人之死期，谁能自主，故当汲汲以专修净业也。自既修净业，当教眷属通修净业。一以利彼，一以防己临终，被不会念佛之眷属破坏正念，致不得往生。今为汝取法名为慧耕。谓依佛智慧所说之净土法门，自行化他而为耕耘。俾内而家属，外而世人，同种善根，同修净业。即伊尹耕莘，以先觉觉后觉之至意也。念佛在对治烦恼习气。烦恼习气减一分，即念佛功夫进一分。当时常自念自听。大势至菩萨都摄六根，净念相继，即注重于听之一法耳。今为汝及慧止各寄净土五经一本，饬终津梁一本。常诵净土五经，则知净土之所以然，不为一切经论知识所摇夺。阅饬终津梁，则知预防，而不得不令眷属常为练习也。余详文钞，此不备书。又为汝二人寄净土十要一部，以凑起一包，祈慧察。以后依此诸书而修，切勿来信。以光目力衰极，不能答复故也。——《印光法师文钞》之《复德培居士书一》印光大师 著述 佛弟子 敬译

译文

你写来的书信都已经清楚了。法宝《坛经》，是禅宗的重要经典。禅宗只是教人明心见性，顿悟自心，不是我们钝根凡夫所能得到实际利益的。如果不深切地极力修持，或许造成错误领会六祖的用意，那么就没有利益而有罪过了。

净土法门，普遍适合上中下三种根机的人修持。未成佛前的修行人，都应当修习这一不可思议法门。我等既然不能靠自己的能力了脱生死轮回，断除烦恼惑业而彻证真如自性。如果再不以念佛求生西方为志事，那么，纵然有所修持，也都是属于人天福报。想要了生死，要等到驴年。（十二生肖中没有驴年，意思就是说不可能的事情。）何况你已经六十二岁的老人了，就是能活到八十岁的高寿，也仅仅只有十七、八年的寿命。而人在临终时，谁能自己做得了主，所以应当迫切地专心修持净土法门。

既然自己修持净土，应当教家里人通通都修持净土法门。一是使得他们都能获得佛法的利益，二是以此防备在自己临终的时候，被不会念佛的家人破坏念佛的正念，致使不能往生。

在此为你取法名叫做“慧耕”。意思是依照佛的智慧所开示的净土法门，自己实行、劝化他人努力耕耘。使得内而家人，外而乡党，共同种植善根，共同修持往生净土的事业。这也就是如同古代的伊尹躬耕于有莘一般，自己觉悟，又能启发他人觉悟的意思。

念佛的要务在于断除烦恼习气。烦恼习气减少一分，念佛的功夫就增长一分。应当时常自己念，听自己念佛的声音。大势至菩萨的：“都摄六根，净念相继。”就是注重于自念自听的念佛方法。

在此为你以及慧止分别各寄去《净土五经》书一本，《饬终津梁》书一本。就能知道净土法门的所以然了，就不会被所有其他宗派的善知识动摇求生西方的意志。阅读《饬终津梁》，就懂得预先防备临终要务，而不得不令家人常常为之练习。

其他的开示，详细熟读《文钞》，这里不再细说。又给你们两人寄去《净土十要》书一本，用以凑足一包，请细心领会。以后依照这些书修行，不要再来信。因为印光眼力极度衰弱的缘故，不能答复。