若见流水时，当愿诸众生：

恒得善意欲，洗除惑垢染。

见修园圃时，当愿诸众生：

五欲苗圃中，耘除贪爱草。

若见无忧林，当愿诸众生：

永离众贪爱，不生忧怖心。

若见园苑时，当愿诸众生：

勤修诸胜行，趣佛菩提道，

若见严饰人，当愿诸众生：

具三十二相，以为庄严好。

见无严饰人，当愿诸众生：

能舍诸饰好，具足头陀行。

见乐着人时，当愿诸众生：

能以法自娱，欢爱而不舍。

见无乐着人，当愿诸众生：

有为诸事中，心无所乐着。

见欢乐人时，当愿诸众生：

常得大安乐，乐供养佛陀

若见苦恼人，当愿诸众生：

获根本智慧，灭除众苦厄。

若见无病人，当愿诸众生：

入真实智慧，永无诸病恼。

见疾病人时，当愿诸众生：

了知身空寂，远离乖诤法。

若见端正人，当愿诸众生：

于诸佛菩萨，常生清净信。

见丑陋人时，当愿诸众生：

于诸不善事，不生乐着想。

若见报恩人，当愿诸众生：

于诸佛菩萨，能知大恩德。

若见背恩人，当愿诸众生：

于有恶之人，不加其回报。

若见沙门时，当愿诸众生：

调柔心寂静，毕竟得第一。

若见婆罗门，当愿诸众生：

永持净梵行，远离一切恶。

见苦行人时，当愿诸众生：

能依于苦行，得至究竟处。

见操行人时，当愿诸众生：

坚持愿志行，不舍于佛道。

见着甲胄人，当愿诸众生：

常服善铠甲，趣于无师法。

见无铠仗人，当愿诸众生：

永离于一切，不善之众业。

见论议人时，当愿诸众生：

于诸异论者，悉能善摧伏。

见正命人时，当愿诸众生：

能得清净命，不矫具威仪。

若见于国王，当愿诸众生：

得证为法王，恒转正法轮。

若见王子时，当愿诸众生：

从法而化生，而为真佛子。

若见于长者，当愿诸众生：

善巧能明断，不行诸恶法。

若见大臣时，当愿诸众生：

恒守于正念，勤习行众善。

若见城郭时，当愿诸众生：

能得坚固身，心中无所屈。

若见王都时，当愿诸众生：

功德共聚集，心恒住喜乐。

见处林薮时，当愿诸众生：

应为天人众，之所钦叹仰。

入里乞食时，当愿诸众生：

入于深法界，心中无障碍。

到人门户时，当愿诸众生：

能入于一切，佛法之门径。

入其家已时，当愿诸众生：

得入于佛乘，三世皆平等。

见不舍人时，当愿诸众生：

能常不舍离，胜妙功德法。

若见能舍人，当愿诸众生：

能永得舍离，三恶道众苦。

若见空钵时，当愿诸众生：

其心得清净，空无众烦恼。

若见满钵时，当愿诸众生：

具足成图满，一切善妙法。

若得恭敬时，当愿诸众生：

能恭敬修行，一切诸佛法。

不得恭敬时，当愿诸众生：

不行于一切，不善之恶法。

见惭耻人时，当愿诸众生：

舍离无惭行，安住大慈道。

若得美食时，当愿诸众生：

满足其胜愿，心中无羡欲。

得不美食时，当愿诸众生：

莫不皆获得，诸三昧法味。

得柔软食时，当愿诸众生：

大悲所熏习，心意极柔软。

得粗涩食时，当愿诸众生：

心中无染着，绝世间贪爱。

若于饭食时，当愿诸众生：

禅悦以为食，法喜常充满。

若于受味时，当愿诸众生：

得佛陀上味，甘露自满足。

若饭食已讫，当愿诸众生：

所作皆已办，圆具诸佛法。

若于说法时，当愿诸众生：

能得无尽辩，广宣众法要。

从舍中出时，当愿诸众生：

深入于佛智，永出离三界。

若入于水时，当愿诸众生：

入于一切智，知三世平等。

洗浴身体时，当愿诸众生：

身心无垢染，内外皆光洁。

盛暑炎毒时，当愿诸众生：

舍离众烦恼，一切皆能尽。

暑退凉初时，当愿诸众生：

圆证无上法，究竟得清凉。

讽诵经典时，当愿诸众生：

顺佛所说法，总持而不忘：

若得见佛时，当愿诸众生：

得具无碍眼，亲见一切佛。

诗观佛陀时，当愿诸众生：

皆如普贤王，端正庄严好。

见佛塔庙时，当愿诸众生：

尊重如塔庙，受天人供养。

敬心观塔时，当愿诸众生：

诸天及人等，所共同瞻仰。

顶礼于塔时，当愿诸众生：

一切天人众，无能见顶者。

右绕于塔时，当愿诸众生：

所行皆无逆，成具一切智。

绕塔三匝时，当愿诸众生：

勤求于佛道，心中无懈歇。

赞佛功德时，当愿诸众生：

众德悉具足，称叹无穷尽。

赞佛相好时，当愿诸众生：

成就佛妙身，证得无相法。

若于洗足时，当愿诸众生：

具足神足力，所行皆无碍。

以时安寝息，当愿诸众生：

身能得安稳，心中无动乱。

睡眠始悟时，当愿诸众生：

具一切智觉，周顾遍十方。

“佛子啊!如果一切的菩萨能如此用心，则能获得一切胜妙的功德;并且不为一切世间的诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，以及以一切的声闻、缘觉所动摇。”

贤首品第十二之一

这时，当文殊师利菩萨说毕清净无染行的大功德，为了显示菩提心的功德，就用偈语请问贤首菩萨说：

我今已为诸菩萨大众，宣说佛往昔修清净行，

仁者亦当于此大会中，开演畅言修行胜功德。

这时，贤首菩萨就用偈语回答说：

善哉仁者今应谛听，彼诸功德实不可量，

我今随力宣说少分，犹如大海中一滴水。

若有菩萨初发心时，誓求当证诸佛菩提，

彼之功德无有边际，不可称量无与等者。

何况无量无边劫中，具修地度诸般功德，

十方一切诸佛如来，悉共称扬所不能尽。

如是无边大功德海，我今于中宣说少分，

譬如鸟足所履虚空，亦如大地中一微尘。

菩萨发意求大菩提，非是无因无有胜缘，

于佛法僧生起净信，以是而生广大发心。

不求五欲以及王位，富饶自乐诸大名称，

但为永灭众生苦恼，利益世间而发大心。

常欲利乐一切众生，庄严国土供养诸佛，

受持正法修诸深智，证菩提故因而发心。

深心信解常具清净，恭敬尊重一切诸佛，

于法及僧亦复如是，至诚供养而发道心。

深信于佛及诸佛法，亦信佛子所行胜道，

及信无上广大菩提，菩萨以是而初发心。

信为道元功德之母，长养一切诸善妙法，

断除疑网出于爱流，开示涅槃无上大道。

信无垢浊心恒清净，灭除骄慢恭敬为本，

亦为法藏第一胜财，为清净手信受众行。

信能惠施心无吝惜，信能欢喜入于佛法，

信能增长智慧功德，信能必到佛如来地。

信令诸根清净明利，信力坚固无能沮坏，

信能永灭烦恼根本，信能专向诸佛功德。

信于境界无所执着，远离诸难能得无难，

信能超出众魔之路，示现无上解脱大道。

信为功德不坏胜种，信能生长菩提妙树，

信能增益最胜智慧，信能示现一切诸佛。

是故依行演说次第，信乐最胜甚深难得，

譬如一切世间之中，而有随意胜妙宝珠。

若常信奉于诸佛陀，则能持戒精修学处，

若常持戒精修学处，则能具足一切功德。

戒能开发菩提根本，学是勤修功德胜地;

于戒及学恒常顺行，一切如来之所称美。

若常信奉于诸佛陀，则能兴集广大供养;

若能兴集广大供养，彼人信佛不可思议。

若常信奉清净僧众，则得信心恒不退转;

若得信心恒不退转，彼人信力无能动摇。

若得信力无能动摇，则得诸根清净明利;

若得诸根清净明利，则能远离诸恶知识。

若能远离诸恶知识，则得亲近诸善知识;

若得亲近诸善知识，则能勤修习广大善。

若能勤修习广大善，彼人成就广大因力;

若人成就广大因力，则得殊胜决定胜解。

若得殊胜决定胜解，则为诸佛之所护念;

若为诸佛之所护念，则能发起大菩提心。

若能发起大菩提心，则能勤修诸佛功德;

若能勤修诸佛功德，则得生在如来之家。

若得生在如来之家，则善修行巧妙方便;

若善修行巧妙方便，则得信乐心生清净。

若得信乐心生清净，则得增上最胜妙心;