“菩萨如此地通达一切境界，了知一切法是以因缘为根本。他已经见到一切诸佛的法身，到达一切法的究竟，完全远离染着，了解世间的一切都是无常变化，明达众生其实只有一法、没有第二种体性。他不舍弃业行的境界，却具足善巧方便。他在有为的世界示现无为法，而不会破坏有为的现象;在无为界当中示现有为法，而不会分别无为的性相。

“菩萨如此观察到一切法的毕竟寂灭，成就一切清净的善根，而生起救护众生的心念。他的智慧了达一切的法海，时常乐于修行远离愚痴的佛法，已经具足成就出世间的功德，不会再去修学世间的众法。他证得清净的智慧法眼，远离各种的愚痴障碍，并以善巧方便来修习回向的大道。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以各种善根如此回向，使一切诸佛喜悦护持，并且庄严清净一切诸佛国土，教化成熟一切众生，具足受持一切佛法;并作一切众生的最上福田，作一切商人的智慧导师，作一切世间的清净日轮。他的善根充满整个法界，不仅能救护众生，还能使一切的众生得到清净、具足功德。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向时，能够护持一切佛种，能够成熟一切众生，能够庄严清净一切国土，能够不败坏各种业力，能够了知诸法，能够平等观察所有的法是无二无别，能够普遍前往十方的世界，能够了达离欲的实际境界，能够成就清净的信解，能够具足明利的诸根。

“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨的第四种回向——至一切处回向。

“菩萨摩诃萨安住在这个回向的时候，能够证得至一切处的身业，因为他能普遍应现一切世界;能够证得至一切处的语业，因为他能于一切世界中演说佛法;能够证得至一切处的意业，因为他能受持一切佛陀所说的教法;能够证得至一切处的神足通，因为他能随顺众生的心念前往救度;能够证得至一切处的随证智力，因为他能普遍了达一切佛法;能够得到至一切处的总持辩才，因为他能随着众生的心念使他们心生欢喜;能够证得至一切处入法界的力量，因为他能于一毛孔中纳入一切的世界;能够证得至一切处遍人身的力量，因为他能于一众生身中纳人一切众生的身体;能够证得至一切处普见时劫的能力，因为他能在每一个时劫中见到一切诸佛如来;能够证得至一切处普见诸佛的心念力量，因为他的每一念中都有一切诸佛现在其前。佛子啊!菩萨摩诃萨之所以能得到至一切处回向，是因为他能够用善根如此回向。”

这时，金刚幢菩萨摩诃萨承着佛陀威神力的加持，普遍观照十方世界，而宣说以下的偈颂：

内外一切所有世间，菩萨悉皆无所染着，

不舍饶益诸众生业，大士修行如是智慧。

十方所有诸佛国土，一切无依亦无所住，

不取活命等等众法，亦不妄起诸般分别。

普摄十方世界之中，一切众生无有余者，

观其体性空无所有，至一切处善巧回向。

普摄有为与无为法，不于其中生起妄念，

如于世间法亦复然，照世灯明如是觉悟。

菩萨所修诸善业行，上中下品各有差别，

悉以善根回向于彼，十方一切诸佛如来。

菩萨回向到于彼岸，随如来学悉皆成就，

恒以妙智善巧思惟，具足人中最殊胜法。

清净善根普皆回向，利益群迷恒不暂舍，

悉令一切所有众生，得成无上照世明灯。

未曾分别而取众生，亦不妄想忆念诸法，

虽于世间无所染着，亦复不舍一切含识。

菩萨常乐寂灭之法，随顺得至涅槃彼境，

亦不舍离众生之道，获如是等微妙智慧。

菩萨未曾分别诸业，亦不取着诸般果报，

一切世间从缘而生，不离因缘能见诸法。

深入如是所有境界，不于其中生起分别，

一切众生大调御师，于此明了善巧回向。

到这里就是《大方广华严经》译文第二十四卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷二十五） ，其中对修行的帮助是很大的。