喜说智者律仪法要，第二地中之所行相。

是诸菩萨微妙上行，真实无异无有差别，

为欲利益诸群生众，如是演说最上清净。

一切人天所供养者，愿为演说第三地法，

与法相应诸智慧业，如其境界希具阐述!

大仙所有施戒大法，忍辱精进禅定智慧，

及以方便慈悲大道，佛清净行普显皆说!

时解脱月更复请言：无畏大士金则藏者，

愿说趣入第三地法，柔和心者诸般功德!

这时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨说：“佛子啊!菩萨摩诃萨清净圆满第二地，要进人第三地时，应发起十种深心。是哪十种呢?就是所谓的：一，清净的心;二，安住的心;三，厌舍贪染的心;四，离贪的心;五，不退的心;六，坚固的心;七，光明炽盛的心;八，勇猛的心;九，广心;十，大心。菩萨以这十种深心，得以进人第三地。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在第三地之后，观察一切有为法《的如实相状，这些真实的相状就是所有的现象都是无常、苦、不净、不安稳，败坏而不能恒久安住，每一个刹那都不断生灭变幻，不是从过去出生，也不是前去未来，也不是止住当下。菩萨又观察一切的有为法，都不能救度众生，不能为众生所依靠，只有让众生更加忧愁、悲凄，让众生与苦恼共同止住，使生命为喜爱与怨憎所击缚，哀愁悲戚愈来愈多，没有停止积聚苦恼的时候。又贪欲、嗔恚、愚痴的大火炽然不息，各种纠缠的苦患日夜不断增长，如幻不实。看到这种情形，他对一切有为境界更感厌离，转而深人佛陀的智慧，见到佛陀的智慧不可思议、无等无量、难得且没有杂染，没有烦恼，没有忧愁，于是一直修行到无畏的境地，永不退转于生死迁流，并救度无量的苦难众生。

“菩萨如此见到如来智慧的无量利益，见到一切有为法的无量过患，所以便对一切众生心生十种哀悯。是哪十种呢?一，见到种种众生孤独无依，而心生哀悯;二，见到种种众生贫穷困乏，而心生哀悯;三，见到种种众生被三毒之火所烧，而心生哀悯;四，见到种种众生执着囚禁于存在的牢狱，而心生哀悯;五，见到种种众生被密林般的烦恼障碍，而心生哀悯;六，见到种种众生不善于观察，而心生哀悯;七，见到种种众生不乐亲近佛法，而心生哀悯;八，见到种种众生忘失佛法，而心生哀悯;九，见到种种众生随着生死不断流转，而心生哀悯;十，见到种种众生失去解脱方便，而心生哀悯。

“菩萨看见众生如此苦恼时。便发起大精进心，想着：‘这些苦难的众生，我应当救护他们，使他们解脱，使他们清净;我应当度化他们，使他们依止善处，使他们安住，使他们欢喜，使他们具足正知见，使他们调伏种种烦恼习气，使他们进入涅槃。’

“菩萨如此地厌离一切有为的境界，如此哀悯忆念一切众生，了知一切智智的殊胜利益，想要依如来的智慧救度众生，心里想着：‘我要用何种善巧方便，才能帮助这些堕入烦恼大苦的众生，安住在究竟涅槃呢?’

“菩萨又心想：‘想要度脱众生，使他们安住涅槃，不离无障碍的解脱智慧;无障碍的解脱智慧，不离一切法的如实觉知;一切法的如实觉知，不离无为的行持与无生的行持所发出的智慧光明;无为的行持与无生的行持所发出的智慧光明，不离禅定善巧决定观察智;禅定善巧决定观察智，不离喜巧多闻。’

“菩萨如此观察了知之后，更加勤奋求知正法，日日夜夜只希望听闻于法、欣喜于法、乐求于法、依止于法、随顺于法、了解于法、随顺于法、到达于法、安住于法、实行于法。菩萨如此勤求佛法，毫不吝惜所有的珍宝财物，不认为有什么物品是难得而值得重视的，但对于能宣说佛法的人则抱持着难以遭遇的想法。所以，菩萨为了求得佛法，能布施所有的内财、外财，力行所有的恭敬行为，舍弃所有的骄慢态度，能施作所有的承事供养，能忍受所有的勤苦修行。

“菩萨如果听闻一句未曾听闻的佛法，所生起的大欢喜，胜过得到三千大千世界的珍宝;如果听到一个偈颂是未曾听闻的正法，所生起的大欢喜，胜过得到转轮圣王的王位;如果得到一个偈颂是未曾听闻的教法，所能清净的菩萨行，胜过作无量百千劫的帝释梵王。

“如果有人说：‘我有一句佛陀所说的法，能让人修清净的菩萨行。如果你现在能跳入大火坑，忍受极大的痛苦，我就把这一句佛法说给你听。’菩萨这时心想：‘如果我以一句佛陀所说的法，就能够清净修菩萨行的话，假使三千大千世界充满大火，而我在梵天之上，尚且要投身其中，饱受痛苦;现在这只是个小火坑!我为了求取佛法，一切地狱的众苦都能忍受，这人道中小小的苦恼何足畏惧!’菩萨如此勤奋精进地求取佛法，依照他所听闻到的佛法确实修行。

“这位菩萨听闻佛法之后，摄受心念安住其中，在寂静处如此思惟：‘遵照佛陀所说的方法确实修行，才能真正得证佛法，口头上随便说说是不可能得到清净。’

“佛子啊!当这位菩萨安住在发光地，远离了五欲过恶所形成的各种不善法时，心中生起较为粗重的觉受，以及生起较为细密的观察感受证得离开欲界过恶生出的喜乐，身心舒畅轻安，到达初禅的境界。接着灭除初禅的觉观之心，不为觉观所扰乱，一心安住，心中没有较为粗重的觉受，也没有较为细密的观察感受，向内净一心的定力，而生出喜乐，安住在第二禅。接着离开二禅之喜，安住在舍离二禅大喜涌动的心境，得证相续不忘的正念正知，身体感受到人间的至乐，这就是诸圣所说的舍弃有喜心而感受至乐，安住在第三禅。接着先断除三禅的大乐，消灭所有的痛苦、喜乐与忧悲等感受，证得不苦不乐，舍弃所有的苦乐心念，心中清净，安住第四禅。

“他接着又人四空定。首先，超越一切形色的心想，消灭外相对立心想，不忆念种种的心想，而证人无边虚空，安住在虚空无边处的禅定。再来，超越一切虚空无边处的禅定，证入无边相续的意识，安住在意识无边处的禅定。接着又超越一切意识无边处的禅定，证人无所有的境界，安住在无所有处的禅定。最后，超过一切无所有处的禅定!安住在不是有心想也不是无心想之非想非非想处的禅定。