悉从因缘中起，无生故亦无灭。

无灭故无有尽，无尽故无染着，

于世变异诸法，了知本无变异。

无异则无处所，无处则为寂灭，

其心无有染着，愿度一切群生。

专念于诸佛法，未尝有所散动，

而以悲愿大心，方便行于世间。

赖r勤求于十力，处世而不止住，

无去亦复无来，方便善巧说法。

此忍最为无上，了法无有穷尽，

入于其实法界，其实亦无所入。

菩萨安住此忍，普见诸佛如来，

同时与之授记，斯名受佛职位。

了达三世佛法，寂灭清净妙相，

而能化导众生，置于善道之中。

世间种种诸法，一切皆如幻化，

若能如是了知，其心无所动摇。

诸业从心出生，故说是心如幻，

若离此中分别，普灭一切有趣。

譬如工巧幻师，普现一切色像，

徒令大众贪乐，毕竟空无所得。

世间亦复如是，众生皆如幻化，

无性亦复无生，示现有种种相。

度脱一切众生，令知诸法如幻，

众生不异幻化，了幻亦无众生。

众生以及国土，三世所有诸法，

如是悉皆无余，一切皆如幻化。

幻作男女形相，以及象马牛羊，

屋宅池泉之类，园林华果等等。

幻物了无知觉，亦无有诸住处，

毕竟寂灭无相，但随分别显现。

菩萨亦能如是，普见所有世间，

有无一切诸法，了达悉皆如幻。

众生以及国土，种种业力所造，

入于如幻之际，于彼无依无着。

如是能得善巧，寂灭无诸戏论，

住于无碍境地，普现广大威力。

勇猛一切佛子，随顺入于妙法，

善观一切心想，缠网于诸世间。

众想宛如阳焰，令众生颠倒解，

菩萨善了知想，舍离一切颠倒。

众生各有别异，形类非仅一种，

了达皆是心想，一切无有真实。

十方一切众生，皆为心想所覆，

若舍颠倒见解，则灭世间心想。

世间究如阳焰，以心想有差别，

知世住于心想，远离三种颠倒。

譬如热时阳焰，世间谓之为水，

然水实无所有，智者不应追求。

众生亦复皆然，世趣皆无所有，

如焰住于心想，无碍心之境界。

若离于诸心想，亦离一切戏论，

愚痴着心想者，悉令能得解脱。

远离骄慢之心，除灭世间心想，

住尽无尽之处，是为菩萨方便。

菩萨了达世法，一切皆如梦幻，

非处亦非无处，体性恒住寂灭。

诸法无有分别，如梦不异于心，

三世一切世间，一切悉皆如是。

梦体实无生灭，亦无有何方所，

三界悉亦如是，见者心得解脱。

梦不在于世间，亦不在非世间，

此二不可分别，得入于忍地中。

譬如梦中相见，种种一切异相，

世间亦复如是，与梦无有差别。

安住于梦定者，了世皆如梦幻，

非同非是异相，非一亦非种种。

众生诸刹土业，杂染以及清净，

如是悉皆了知，与梦皆为平等。

菩萨所行之行，及以一切大愿，

明了皆如梦幻，与世亦无分别。

了世悉皆空寂，不坏于世间法，

譬如梦幻所见，长短等诸色相。

是名如梦之忍，因此了达世法，

疾成无碍智慧，广度一切群生。

修行如是妙行，出生广大慧解，

善巧知诸法性，于法心无所着。

一切诸世间中，种种所有音声，

非内亦复非外，了之悉皆如响。

如闻种种声响，心不生于分别，

菩萨闻诸音声，其心亦复如是。

瞻仰诸佛如来，以及听说法音，

演说契经无量，虽闻亦无所着。

如响无有来处，所闻声亦复然，

而能分别诸法，与法无有乖谬。

善巧了诸音声，于声而不分别，

了知声悉空寂，普出清净妙音。

了法不在言语，善入无言之际，

而能示现言说，如响遍达世间。

了知言语妙道，具足音声之分，

了知声性空寂，以世言音演说。

如世所有音声，示同分别之法，

其音悉皆周遍，开悟一切群生

菩萨获证此忍，净音化导世间，

善巧演说三世，于世无所贪着。