一切世间无能知者，心相取着悉皆能离。

住于此地不起分别，譬如比丘入灭尽定，

如梦渡河觉则无有，如生梵天绝下欲恼。

以本愿力蒙佛劝导，叹其忍胜与其灌顶，

语言我等众善佛法，汝今未获当勤精进。

汝虽已灭烦恼火焰，世间惑焰犹皆炽然，

当念本愿广度众生，悉使修因趣解脱道。

法性真常离诸心念，二乘于此亦能得之，

不以此故名为世尊，但以甚深无碍智慧。

如是人天所应供养，与此智慧普令观察，

无边佛法悉得圆成，一念超过曩等众行。

众生住兹妙智慧地，则获广大神通威力，

一念分身遍于十方，如船入海因风得济。

心无功用任运智力，悉知国土成住坏空，

诸界种种各殊异别，小大无量皆能了之。

三千世界具四大种，六趣众生身份各别，

及以众宝有微尘数，以智观察悉了无余。

菩萨能知一切众身，为化众生同现彼形，

国土无量种种差别，悉为现形无不周遍。

譬如日月住于虚空，一切水中皆现其影，

住于法界安无所动，随心现影亦复皆然。

随其心乐各各不同，一切众中皆现其身，

声闻独觉与菩萨身，及以佛身靡不示现。

众生国土业报之身，种种圣人智慧法身，

虚空身相悉皆平等，普为众生广而示作。

十种圣智普遍观察，复顺慈悲作诸众业，

所有佛法皆悉成就，持戒不动宛如须弥。

十力成就而不动摇，一切魔众无有能转，

诸佛护念天王礼敬，密迹金刚恒守侍卫。

此地功德无有边际，千万亿劫说不能尽，

复以供佛善根益明，如王顶上庄严金具。

菩萨住此第八地中，多作梵王千世界主，

演说三来无有穷尽，慈光普照除众疑惑。

一念所获诸三昧力，百万世界微尘数等，

诸所作事悉皆亦然，愿力示现复过于是。

菩萨第八不动妙地，我为汝等今已略说，

若欲次第广为分别，经于亿劫说不能尽。

第九地

说此菩萨第八地时，如来示现大神通力，

震动十方诸国刹土，无量亿数难可思议。

一切知见无上至尊，其身普放广大光明，

照耀彼诸无量国土，悉使众生获大安乐。

菩萨无量百千亿众，俱时踊在虚空中住，

以过诸天上妙供品，供养说中最殊胜者。

大自在王自在天众，悉共同心喜悦无量，

各以种种众妙供具，供养甚深功德大海。

复有天女千万亿数，身心欢喜悉充遍满，

各奏乐音无量数种，供养人中佛大导师。

是时众乐同时起奏，百千万亿无量分别，

悉以善逝大威神力，演出妙音而为赞叹。

寂静调柔无垢无害，随所入地善勤修习，

心如虚空遍诣十方，广说佛道悟诸群生。

天上人间一切处所，悉现无等微妙庄严，

以从如来功德所生，令其见者乐佛智慧。

不离一刹诣众国土，如月普现遍照世间，

音声心念悉皆陨灭，譬犹谷响无不应者。

若有众生心生下劣，为彼演说声闻行道，

若心明利乐辟支果，则为彼说中乘之道。

若有慈悲乐饶益众，为说菩萨所行胜事，

若有最胜大智慧心，则示如来无上妙法。

譬如幻师所作众事，种种形相皆非实际，

菩萨智幻亦复如是，虽现一切离有无边。

如是美音有千万种，歌赞佛已默然安住，

解脱月言今众清净，愿说九地所行胜道。

这时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨说：“佛子啊!菩萨摩诃萨以如此的无量智慧思惟观察，为了求得更殊胜的寂灭解脱，所以他又修习如来的智慧，证入如来的秘密法，观察不可思议的广大智慧体性，清净所有的陀罗尼三昧法门，具足广大的神通力，进人互有差别的世界，修行十力、四无畏、十八不共法，随着诸佛转动大法轮，不舍大悲的本愿力，因此得以证入菩萨的第九善慧地。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这个善慧地时，如实了知善法与不善法及无记法的业行、有漏失法与无漏失法的业行、世间法与出世间法的业行、思议法与不思议法的业行、决定法与不决定法的业行、声闻法与独觉法的业行、菩萨行法与如来法的业行、有为法与无为法的业行。

“这位菩萨以如此的智慧，如实了知众生心念的密林、烦恼的密林、业行的密林、根器的密林、理解的密林、种性的密林、欣乐欲念的密林、随眠的密林、受生的密林、习气$相续不断的密林、三聚差别的密林。

“这位菩萨如实了知众生心念的种种差别相。也就是心、意、识相互错杂而生起差别的杂起相，心行住着与变异的速转相，心行消灭与生起的坏、不坏相，无形质之相，无边际之相，清净之相，染垢与无染垢之相，束缚与无束缚之相，幻化所造作之相，随顺业力于六道诸趣出生之相。如此百千万亿乃至无量的心相，无不如实了知。

“他又了知烦恼的种种差别相。也就是永久随行不离之相，善与惑倶生而难知之相，诸惑与妄心俱生且相依不舍之相，随眠与现起一义之相，与心念相应及不相应之相，随六道诸趣受生而安住之相，欲界、色界、无色界等三界相互差别之相，爱、见、痴、慢等如同箭一般深人人心而生起种种过错之相，身业、语业、意业等三业因缘相续不绝之相;约略地说，乃至于八万四千种烦恼之相，无不如实了知。

“他又了知所有业行的种种差别相。也就是善、不善与非善非恶的无记之相，有表示与无表示之相，与心念一同生起而不舍弃之相，业因自性刹那败坏而次第招集业果不失绝之相，有受报与无受报之相，受到黑业黑果等众恶报之相，宛如田地有无量差别之相，凡人与圣人的差别之相，现在作业或现生受报、或来生受报、或第三生以后受报之相，三乘道与世间非乘道、固定修行一乘与不定修行多乘之相。约略地说，菩萨甚至了知八万四千种业报之相。

“他又了知各种根器的差别相。也就是下软、持中、上胜之相，过去与未来相互转变而有差别、无差别之相，菩萨上根、缘觉中根、声闻下根的差别相，烦恼共倶生起不互相舍离之相，大乘与非大乘、安定与不安定之相，淳厚成熟调伏柔顺之相，随顺六根之网而轻、转、坏之相，增上之行无能败坏之相，退转与不退转之差别相，久远相随共生不同的差别相。约略地说，乃至于八万四千种根器之相，都能如实了知。