“佛子啊!如来智慧的大药王树唯独设法滋长两个地方的花果，就是声闻、缘觉二乘，因为他们堕入无为的广大深坑，无法生起大慈悲心行菩萨行;还有败坏善根的众生，因为他们在大邪见的贪爱大水中漂溺流转不止。尽管如此，佛陀也从不曾舍弃厌离他们。

“佛子啊!如来智慧无有任何增减，这都是因为他的根性善于安住，精进从不休息。佛子啊!以上就是如来心的第七相，诸位菩萨摩诃萨应当如此了知。

“再者，佛子啊!譬如三千大千世界生起劫火时，能够把一切的草木丛林，乃至于大铁围山，都烧得无有剩余。佛子啊!假使有人把干草投入劫火中，会怎么样呢?会不燃烧吗?这是不可能的。佛子啊!如来能以智慧分别三世一切的众生、国土、劫数、诸法，无不了知的。如果说有什么是如来不了知的，那是不可能的。为什么呢?因为佛陀的智慧平等，能够完全明了通达一切。佛子啊!以上就是如来心的第八相，诸菩萨摩诃萨应当如此了知。

“再者，佛子啊!譬如宇宙被名为散坏的大风吹起，破坏世界时，能吹坏三千大千世界，甚至连铁围山等也会被吹成碎末。又有名为能障的大风，这风能周匝围绕三千大千世界，使散坏风不致吹到其他的地方。佛子啊!如果没有这“能障”的大风，十方世界恐怕早就毁坏殆尽了。如来也是如此，有名为能灭的大智风，能灭除一切菩萨的烦恼习气;又有名为巧持的大智风，能善巧护持善根尚未成熟的菩萨，使他们不会被能灭的大智风灭除。佛子啊!所以如来的大智风轮虽能断除菩萨的所有烦恼习气，如果没有如来善巧执持的智风，那么，无量菩萨都会堕入声闻、辟支佛的境地。所以这个智风，能让诸菩萨超出二乘，安住如来的究竟位。佛子啊!以上就是如来心的第九相，诸菩萨摩诃萨应当如此了知。

“再者佛子啊!如来智慧无所不至。为什么呢?因为没有一个众生不具有如来智慧的，只是因为妄想、颠倒、执着而不能证得。如果众生能远离妄想。那么一切的智慧、自然的智慧、无碍的智慧就都能够示现在前。佛子啊!譬如有数量等同三千大千世界的大经卷，三千大千世界的一切事情无不尽载其中。记载大铁围山中的事，数量等同大铁围山;记载大地中的事，数量等同大地;记载中千世界的事，数量等同中千世界;记载小千世界的事，数量等同小千世界。如此一般，不管是大海，或是须弥山，或是地天宫殿，或是欲界的空居天宫殿，或色界的宫殿，或是无色界的宫殿，都能一一记载，数量都等同这部大经卷。虽然这数量等同大千世界，而却能完全止住一微尘中，如同一粒微尘，一切的微尘也都是这样。

“这时，有一个人他的智慧明了通达，具足成就清净的天眼，见到此经卷隐藏在微尘内，根本没法大大利益众生。他心里就这样想：‘我应当以精进力打破这些微尘，取出这经卷，使它得以饶益一切众生。’他这样想之后，就生起了方便心，破除这些微尘，取出这件大经卷，普遍饶益所有的众生。就像这一微尘，他对一切的微尘也都是这样想。

“佛子啊!如来的智慧也是如此，无量无碍、能普遍利益一切众生，具足众生身中。只是愚昧凡夫，因为妄想、执着、不知、不觉，所以没法得到利益。这时，如来以无障碍的清净智慧，普遍观察法界众生，而说了下面的话。‘奇怪啊!奇怪啊!这些众生有如来的智慧，但为什还如此愚痴迷惑，不能了知明见。我应当以圣道教导他们，使他们永远远离妄想执着。自身就见到如来的广大智慧，与佛无异。’他就教导众生修习圣道，使他们舍离妄想，证得如来的无量智慧，利益安乐一切的众生。佛子啊!以上就是如来心的第十相，诸位菩萨摩诃萨应当如此了知。

“佛子啊!菩萨摩诃萨应当以如此无量无碍不可思议的广大相，了知如来的心。”

这时，普贤菩萨摩诃萨为了要重新明示这个义理，就宣说下面的偈颂：

若欲知诸佛心，当观诸佛智慧，

佛智无有依处，如空亦无所依。

众生种种喜乐，及诸方便智慧，

皆依止佛智慧，佛智无所依止。

声闻与独觉等，以及诸佛解脱，

皆依止于法界，法界无有增减。

佛智亦复如是，出生一切智慧，

无增亦复无减，无生亦无有尽。

如水潜流于地，求之无不得之，

无念亦无穷尽，功力遍于十方。

佛智亦复如是，普在众生心中，

若有勤修行者，疾得智慧光明。

如龙具有四珠，出生一切珍宝，

置之深密之处，凡人莫能见之。

诸佛四智亦然，出生一切智慧，

余人莫能得见，唯除诸大菩萨。

如大海有四宝，能饮一切众水，

令海恒不流溢，亦复无有增减。

如来智慧亦尔，息浪除诸法爱，

广大无有边际，能生诸佛菩萨。

下方至有顶天，欲色及无色界，

一切依于虚空，虚空亦不分别。

声闻与独觉等，菩萨众之智慧，

皆依止于佛智，佛智无有分别。

雪山有大药王，其名为无尽根，

能生一切众树，根茎叶及华实。

佛智亦复如是，如来种中出生，

既得菩提道已，复生菩萨妙行。

如人手把干草，置之于劫火烧，

金刚犹皆洞然，此无不烧之理。

三世时劫与刹，及于其中众生，

彼草容或不烧，此佛无不了知。

有风名为散坏，能于大千世界，

若无别风止息，坏及无量世界。

大智之风亦尔，灭诸菩萨痴惑，

别有善巧妙风，令住如来胜地。

如有一大经卷，量等三千世界，

在于一尘之内，一切尘中悉然。

有一聪慧之人，净眼悉能明见，

破尘出此经卷，普皆饶益众生。

佛智亦复如是，遍在众生心中，

妄想之所缠缚，不觉亦复不知。

诸佛广大慈悲，令其去除妄想，

如是乃为出现，饶益诸菩萨众。

到这里就是《大方广华严经》译文第五十一卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷五十二） ，其中对修行的帮助是很大的。