“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无能等比的安住，一切的众生、声闻、独觉都没能等同他的。是哪十种呢?一，菩萨摩诃萨虽然现观诸法的真如实际境界，却不会求取证入真如实际的境界，因为他尚未成就圆满一切的大愿。二，菩萨摩诃萨种下了等同法界广大的善根，但却没有任何的执着。三，菩萨摩诃萨修习菩萨行，了知菩萨行如同幻化，因为一切法的体性都是寂灭无为的，而却能安住佛法，没有任何疑惑。四，菩萨摩诃萨虽然远离世间所有的妄想，但是仍能在无住中作意生心，在不可说的时劫行菩萨行，满足大愿，始终不会疲倦懈怠。五，菩萨摩诃萨不会取着任何法，因为一切法的体性本来寂灭不生，所以也不会证入涅槃。为什么?因为菩萨还没有成就圆满智慧道。六，菩萨摩诃萨了知一切的时劫都是非时劫，而能真实地宣说所有时劫的数量。七，菩萨摩诃萨虽然了知所有的法都是没有造作的，但仍不舍弃造作之道，勤求所有的佛法。菩萨摩诃萨了知色界、欲界、无色界三界只是心识的造作，过去、现在、未来三世也是如此，而了知心是没有数量、没有边际的。九，菩萨摩诃萨能够为一个众生，在不可说的时劫中实践菩萨行，使他安住在一切的智慧地。就如同为那一个众生一般，他对一切众生也是如此，而且从来不会心生疲惫厌倦。十，菩萨摩诃萨虽然修行圆满，却不证入菩提。为什么?因为菩萨这么想：‘我所做的一切，本来都是为了众生，所以我应当恒久生死，方便利益众生，使他们都安住无上的佛道。’

“佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨十种无能等比的安住。如果诸位菩萨能安住其中，就能得证一切佛法无能等比安住的无上智慧。”

到这里就是《大方广华严经》译文第五十四卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷五十五） ，其中对修行的帮助是很大的。