“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种广大发心。是哪十种呢?一，我应当救度解脱众生;二，我应当使众生断除烦恼;三，我应当使众生消灭习气;四，我应当使众生断除一切疑惑;五，我应当灭除众生所有的苦恼;六，我应当灭除一切恶道苦难;七，我应当尊敬随顺诸佛;八，我应当善于学习一切菩萨所应学习的;九，我应当在一切世间的每一毛端处，示现诸佛成就正觉;十，我应当在一切世界击无上法鼓，使众生都能随着他们的根器欲望，得到解脱。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，则可得证如来无上广大发起圆满众事的心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种周遍圆满的心。是哪十种呢?一，周遍圆满一切虚空的心，因为他发意广大;二，周遍圆满一切法界的心，因为他能深入无边;三，周遍圆满三世的心，因为他能了知所有的念头;四，周遍圆满诸佛出现的心，因为他完全明了诸佛人胎诞生、出家成道、转法轮、般涅槃的因缘;五，周遍圆满众生的心，因为他完全了知众生的根器、志欲、习气;六，周遍圆满智慧的心，因为他能随顺了知法界;七，周遍圆满无边的心，因为他能了知一切宛如幻化之网的世间差别;/v，周遍圆满一切无生的心，因为他能现证诸法自性不可得;九，周遍圆满一切无碍心，因为他不安住于自心或他心;十，周遍圆满自在的心，因为他能在一念之间普遍示现成佛。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，则可得证无量无上佛法的周遍庄严。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种根。是哪十种呢?一，欢喜根，因为他能亲见诸佛，信心不坏;二，希望根，因为他对所听闻的佛法都能解悟;三，不退根，因为他所作之事无不究竟;四，安住根，因为他从不断绝任何的菩萨行;五，微细根，因为他能证入般若波罗蜜的微妙法理;六，不休息根，因为他能究竟圆满一切众生的事理;七，宛如金刚根，因为他了知诸法自性;八，金刚光焰根，因为他能普照诸佛境界;九，无差别根，因为他与一切如来同一身形;十，无碍际根，因为他能深入如来十种力用。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就可得证如来无上的大智圆满根。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种深心。是哪十种呢?一，不染着世间法的深心;二，不混杂二乘道的深心;三，明自通达诸佛菩萨的深心;四，随顺诸佛智智道的深心;五，不被众魔外道劫夺的深心;六，清净修行诸佛圆满智的深心;七，受持一切所听闻法的深心;八，不染着一切受生处的深心;九，具足一切微细智的深心;十，修习诸佛之法的深心。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就可得证一切智的无上清净深心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种增上深心。是哪十种呢?一，不退转的增上深心，因为他已积集所有的善根;二，远离疑惑的增上深心，因为他了解诸佛的密语;三，正持的增上深心，因为他的大愿大行无不周遍流布;四，最殊胜的增上深心，因为他能深入一切佛法;五，得为做主的增上深心，因为他在一切佛法中无不自在;六，广大的增上深心，因为他能普遍趣入种种法门;七，作为领导上首的增上深心，因为凡他所作无不成办;八，自在的增上深心，因为他能神通变化庄严一切三昧;九，安住的增上深心，因为他能摄受本愿;十，无休息的增上深心，因为他能成熟众生。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可得证诸佛无上清净增上的深心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种精勤修行。是哪十种呢?一，精勤修行布施，因为他能完全舍弃一切，不求回报;二，精勤修行持戒，因为他能行头陀苦行，少欲知足，无所欺瞒;三，精勤修行忍辱，因为他能远离自想、他想的分别，忍受一切诸恶，毕竟不生起嗔恚怨害之心;四，精勤修行精进，因为他的身、语、意业都未曾散乱，一切所作皆不退转，直至究竟;五，精勤修行禅定，因为他具足解脱三昧，因此能出现大神通，远离一切欲望、烦恼、斗诤;六，精勤修行智慧，因为他能修习积聚一切功德，毫无厌倦;七，精勤修行大慈，因为他了知众生本无自性;八，精勤修行大悲，因为他了知诸法空性，因此能普代众生受苦，毫无疲劳厌倦;九，精勤修行觉悟如来十力，因为他能明了通达无碍地示现在众生面前;十，精勤修行不退法轮，因为他能转众生心。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可得证如来无上大智慧的精勤修行。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种决定不坏的解悟。是哪十种呢?一，最上决定不坏的解悟，因为他能种植尊重善根;二，庄严决定不坏的解悟，因为他能出生种种庄严;三，广大决定不坏的解悟，因为他的心量未曾狭小低劣;四，寂灭决定不坏的解悟，因为他能证入甚深的法性;五，普遍决定不坏的解悟，因为他的发心无所不及;六，堪住决定不坏的解悟，因为他能接受佛力的加持;七，坚固决定不坏的解悟，因为他能摧毁破坏一切魔业;八，明断决定不坏的解悟，因为他能了知一切的业报;九，现前决定不坏的解悟，因为他能随意示现神通;十，绍隆决定不坏的解悟，因为他能在诸佛处所得佛授记。十一，自在决定不坏的解悟，因为他能随时随意地成佛。就是以上这些。如果诸位菩萨能安住此法，就可得证如来无上决定不坏的解悟。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能依以上决定不坏的解悟了知所有世界的因缘。是哪十种呢?一，了知一切世界可摄入一个世界;二，了知一个世界可遍入一切世界;三，了知一切世界、一如来身、一莲华座都能完全周遍;四，了知一切世界皆如同虚空;五，了知一切世界都具诸佛的庄严;六，了知所有的世界无不充满菩萨;七，了知所有的世界都可入于一个毛孔当中;八，了知一切世界都可人于一个众生身中;九，了知一切世界、一佛菩提树、一佛道场都完全充满周遍;十，了知一切世界都能以一种音声普遍让诸众生各别了知、心生欢喜。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就可得证如来无上佛国刹土广大决定不坏的解悟。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种决定不坏的解悟了知众生界。是哪十种呢?一，菩萨了知众生界的本性都是虚幻无实的;二，菩萨了知一切的众生都能摄入一个众生身中;三，菩萨了知一切的众生界都能摄入菩萨身中;四，菩萨了知一切的众生都能摄人如来藏中;五，菩萨了知一切的众生身能普人所有的众生界;六，菩萨了知一切的众生都堪为诸佛的法器;七，菩萨能随顺众生的意欲，为他们示现帝释、梵天、护世天王身;八，菩萨能随顺众生的意欲，为他们示现声闻、独觉寂静的威仪;九，菩萨了知众生的意欲，因此能为他们示现菩萨功德的庄严身;十，菩萨了知众生的意欲，因此能为他们示现如来相好的寂静威仪，开悟众生。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可得证如来无上大威力决定不坏的解悟。”

到这里就是《大方广华严经》译文第五十六卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷五十七） ，其中对修行的帮助是很大的。