没有任何的依止执着。能用正念忆念所有的法门，远离分别的见地。不舍弃一切佛陀的自在智慧，也不违背三世诸佛正确的回向法门。能随顺一切平等正法，不毁坏诸佛如来的真实实相。能平等观察过去、未来、现在三世，了知其中实无众生之相。能够善巧地随顺佛道，说法精辟，深刻了解诸法的真实义，证人最殊胜的境地;并且了悟真实的佛法，圆满智慧，信心喜乐坚固不坏。虽然善于修习正业，而能了知业性本空。了知诸法幻化，了知诸法都无有自性。愿我能观察一切义理及种种行持，随顺世间的言说而无所执着。除灭一切的执着因缘，如实了知义理，观察诸法的法性都是完全寂灭的。了知诸法都是等同齐一的实相，了知诸法的法相都是不相违背。并与一切的菩萨共处一处，修习菩萨道，善遍摄受众生，深人过去、未来、现在一切菩萨的回向法门。心中毫不惊怖恐惧诸佛的佛法，能运用无量心使所有的众生证得清净。在十方的世界都不执取我以及我所有，对所有的世间无所分别。对于所有的境界，都不生起污染执着，能够精勤修习一切的出世间善法。对于所有的世间，无取着、无依止;对于甚深的妙道正见，信心牢固，能够远离各种的虚妄见解，了悟真实的法要。就譬如真如，能够遍达一切处所，没有任何边际;善根的回向也是如此，遍于一切处所，没有任何边际。又譬如真如，用真实为体性;善根的回向也是如此，了悟一切法都是以真实为体性。又譬如真如，恒常守住本性，没有任何改变;善根的回向也是如此，守住自身的本性，始终不曾改变。又譬如真如，以一切法的无自性为体性;善根的回向也是如此，了悟一切法是以无自性为体性。又譬如真如，以无相作为实相;善根的回向也是如此，了悟一切法是以无相为实相。就譬如真如，如果能够得证，就绝无退转;善根的回向也是如此，若有人能够得证，对所有的佛法就能永不退转。又譬如真如，是一切佛陀止行的处所;善根的回向也是诸佛如来行止的处所。就譬如真如，远离境界的外相而作为圆满的境界;善根的回向也是如此，远离境界相而作为三世一切诸佛圆满的境界。又譬如真如，能安立世间相;善根的回向也是如此，能安立所有的众生。又譬如真如，体性恒常随顺;善根的回向也是如此，穷尽未来的时劫，随顺世间不曾间断。就譬如真如，是无法测量的;善根的回向也是如此，等同虚空，即使穷尽众生的心力，也无法计数。又譬如真如，充满一切;善根的回向也是如此，一刹那的时间就遍满一切法界。又譬如真如，恒常安住而无有穷尽;善根的回向也是如此，究竟无有穷尽。又譬如真如，没有任何境界能相互比对;善根的回向也是如此，普遍圆满一切的佛法，没有任何境界可相互比对。又譬如真如，体性坚固;善根的回向也是如此，体性坚固，任何疑惑烦恼都不能沮坏。又譬如真如，不可破坏;善根的回向也是如此，一切众生都不能损坏。就譬如真如，以普照光明作为体性;善根的回向也是如此，以普照的光明作为体性。又譬如真如，是无所不在的;善根的回向也是如此，在一切的处所都是无所不在的。又譬如真如，普遍一切的时劫;善根的回向也是如此，普遍一切的时劫。又譬如真如，体性恒常清净;善根的回向也是如此，安住在世间而体性恒常清净。又譬如真如，在一切法中无所障碍;善根的回向也是如此，周遍流行一切而无所障碍。又譬如真如，能作为大众的法眼，善根的回向也是如此，能作为一切众生的眼睛。就譬如真如，体性不曾感到疲劳厌倦;善根的回向也是如此，修行一切的菩萨诸行，永远不会疲劳厌倦。又譬如真如，体性甚深，不易了解;善根的回向也是如此，体性甚深不易了解。又譬如真如，性空而无有一物;善根的回向也是如此，了知回向的体性也是无有一物的。又譬如真如，体性并不出现世间;善根的回向也是如此，体性十分微妙，难以见到。又譬如真如，远离各种污垢暗翳;善根的回向也是如此，智慧的眼睛清净无比，远离各种愚痴暗翳。就譬如真如，体性无与等比;善根的回向也是如此，成就各种最上无与等比的菩萨行。又譬如真如，体性寂静;善根的回向也是如此，善能随顺寂静的法门。又譬如真如，体性无有任何的根本;善根的回向也是如此，能进入一切没有根本的法门。又譬如真如，体性无有边际;善根的回向也是如此，清净所有的众生，数量无边。又譬如真如，体性没有任何执着;善根的回向也是如此，毕竟远离所有的执着。又譬如真如，没有任何障碍;善根的回向也是如此，除灭一切的世间障碍。就譬如真如，不是世间法所能行的;善根的回向也是如此，不是世间法所能行的。又譬如真如，体性是无所住的;善根的回向也是如此，并不安住一切的生死。又譬如真如，体性没有任何的造作;善根的回向也是如此，舍离所有的造作。又譬如真如，体性安住于真实;善根的回向也是如此，安住真实。就譬如真如，与一切的法互相应合;善根的回向也是如此，与所有菩萨听闻修习的法门彼此呼应。又譬如真如，在一切法中，体性恒常平等;善根的回向也是如此，在所有的世间修习平等行。又譬如真如，不远离各种的法门;善根的回向也是如此，穷尽未来的边际而不舍离世间。又譬如真如，在一切法中，毕竟无穷尽;善根的回向也是如此，对于所有的众生，回向无尽。就譬如真如，与一切的法都不互相违背;善根的回向也是如此，不违背过去、未来、现在三世的一切佛法。又譬如真如，普遍摄受各种法要;善根的回向也是如此，无止尽地摄受一切众生的善根。又譬如真如，体性与一切法相同;善根的回向也是如此，与过去、未来、现在三世诸佛的体性相同。又譬如真如，不互相舍弃背离一切法;善根的回向也是如此，摄取受持一切世间、出世间法。就譬如真如，它的光明无物能够遮蔽;善根的回向也是如此，一切世间的事物无能遮蔽。又譬如真如，不可动摇;善根的回向也是如此，一切诸魔的业力都无法动摇。又譬如真如，体性没有任何污垢混浊;善根的回向也是如此，修习菩萨行，没有任何的污垢混浊。又譬如真如，没有任何的变化更动;善根的回向也是如此，菩萨哀悯忆念所有的众生，心中不曾变化更动。又譬如真如，不可穷尽;善根的回向也是如此，不是所有的世间法所能穷尽的。就譬如真如，体性恒常觉悟;善根的回向也是如此，能够普遍觉悟所有的法。又譬如真如，无人能够破坏;善根的回向也是如此，菩萨对众生生起的最殊胜志向行愿，是任何人都无法破坏的。又譬如真如，能够大放光明;善根的回向也是如此，能以大智慧的光明照耀所有的世间。又譬如真如，不可言说;善根的回向也是如此，一切言语都不可说。又譬如真如，受持所有的世间;善根的回向也是如此，能够受持菩萨的所有行愿。就譬如真如，随顺世间的言说;善根的回向也是如此，能随顺一切智慧的言说。又譬如真如，遍及一切的法;善根的回向也是如此，遍及十方的一切佛国刹土，示现大神通力，成就无上正等正觉。又譬如真如，无有分别;善根的回向也是如此，对于所有的世间也是没有分别。又譬如真如，遍及一切的身相;善根的回向也是如此，遍及十方刹土无量身形。又譬如真如，体性无生;善根的回向也是如此，方便示现出生，而实无有所生。又譬如真如，无所不在;善根的回向也是如此，十方世界三世所有的佛国刹土，都能普遍示现神通力而无所不在。就譬如真如，遍及夜里;善根的回向也是如此，在一切的夜里，能放大光明成就佛事。又譬如真如，遍布白天;善根的回向也是如此，能使众生在白天见到佛陀的神通变化，开演不退转的法轮，远离污垢而得证清净，没有任何空过。又譬如真如，遍满半月及一月;善根的回向也是如此，在世间所有循序渐进的时节中，证得善巧方便，能在一念当中了知一切的时劫。又譬如真如，遍及年岁;善根的回向也是如此，菩萨安住无量的时劫明了成熟，所有的根器也都圆满。就譬如真如，遍及成住坏空的时劫;善根的回向也是如此，安住在一切的时劫中清净无染，教化调伏众生，使他们都能得证清净。又譬如真如，穷尽未来的边际;善根的回向也是如此，穷尽未来的边际，修习所有菩萨清净微妙的行愿，圆满成就伟大的行愿，永不退转。又譬如真如，普遍安住在过去、未来、现在三世;善根的回向也是如此，能使众生在一刹那间，见到过去、未来、现在三世的诸佛，未曾舍弃背离。又譬如真如，遍及一切的处所;善根的回向也是如此，超越三界，周遍流行一切，完全自在。又譬如真如，安住在有无法中;善根的回向也是如此，了解通达一切的有无之法毕竟清净。就譬如真如，体性清净;善根的回向也是如此，能以各种方便集聚助道法门，净化一切菩萨行。又譬如真如，体性光明洁净;善根的回向也是如此，能使所有菩萨完全获证光明洁净的三昧心。又譬如真如，体性没有染垢;善根的回向也是如此，远离所有的染垢，满足所有的清净意念。又_如真如，没有我及我所有的执着;善根的回向也是如此，以没有我及我所有的清净心，充满十方世界诸佛国土。又譬如真如，体性平等;善根的回向也是如此，获证平等的一切智智，照明了知诸法，远离所有的愚痴暗翳。又譬如真如，超出各种数量;善根的回向也是如此，与超出数量的一切智慧宝乘的大力法藏共同止住，兴起遍及十方一切世界的广大法云。就譬如真如，平等安住;善根的回向也是如此，发起所有的菩萨行，平等安住一切智慧道行。又譬如真如，普遍安住一切众生界;善根的回向也是如此，圆满具足无障碍的一切种智，能够完全示现众人眼前q又譬如真如，没有分别，普遍安住在一切的音声智慧;善根的回向也是如此，具足各种言语及音声的智慧，能够普遍示现种种的言语音声开示众生。又譬如真如，永远出离世间;善根的回向也是如此，能够使所有的众生永远出离世间。就譬如真如，体性广大;善根的回向也是如此，能够完全受持过去、未来、现在世界的广大佛法，恒常不忘失，精勤修行一切菩萨的所有行愿。又譬如真如，无有间断休息;善根的回向也是如此，菩萨为了使众生安住大智慧刹土，因此在一切时劫修习菩萨行，没有任何间断休息。又譬如真如，体性宽阔广大，遍及一切法界;善根的回向也是如此，能够清净忆念无所障碍，普遍摄受一切宽阔广大的法门。又譬如真如，能够普遍摄受各种众生;善根的回向也是如此，证得无数量种类的智慧，修习菩萨所有的真实微妙行愿。又譬如真如，无所贪取与执着;善根的回向也是如此，对一切的法都无所贪取，除灭一切世间的贪取执着，令其普遍清净。就譬如真如，体性不动;善根的回向也是如此，安住在圆满的普贤行愿中，毕竟不动摇。又譬如真如，成就佛陀的境界;善根的回向也是如此，能使所有的众生圆满具足一切大智慧，灭除烦恼，证得清净。又譬如真如，无能制止调伏;善根的回向也是如此，不会被众魔事业及外道邪论制伏。又譬如真如，不是可以修习，也不是不可修习的;善根的回向也是如此，舍弃背离一切的妄想贪取执着，在修习与不修习中没有任何分别。又譬如真如，没有退转舍离;善根的回向也是如此，菩萨恒常见到诸佛发起菩提心，广大庄严的誓言永无退转舍离。就譬如真如，普遍摄受一切世间的言语音声;善根的回向也是如此，能证得一切差别音声言语的神通智慧，普遍发出各种言辞。又譬如真如，在一切法中无所希冀祈求;善根的回向也是如此，愿众生都能乘着普贤菩萨行愿的菩萨宝乘出离世间，对一切法都无贪取索求。又譬如真如，安住一切的地上;善根的回向也是如此，能使众生舍离世间，安住在智慧的境地，以普贤菩萨的行愿自我庄严。又譬如真如，没有断绝;善根的回向也是如此，证得一切法无所畏惧，能随顺众生各种不同的语言，在各处演说不断。又譬如真如，舍弃远离一切有漏行;善根的回向也是如此，能使众生成就法的智慧，明了通达法要，圆满菩提无漏失的功德行。就譬如真如，没有任何的法能够加以毁坏散乱，使它有一点点地方没有开悟;善根的回向也是如此，能普遍使众生开悟各种法门，心意周遍布满法界。就譬如真如，过去不是开始，未来没有结束，现在也没有不同;一切都是平等无二的;善根的回向也是如此，菩萨为一切的众生，念念无不发起菩提心愿，使众生都能证得清净，永远出离生死。又譬如真如，在过去、未来、现在三世当中无所分别;善根的回向也是如此，现在的每一念都是觉悟的，过去、未来也都是完全清净的。又譬如真如，能成就一切的诸佛菩萨;善根的回向也是如此，能够发起一切广大行愿的方便法门，成就诸佛的广大智慧。又譬如真如，究竟清净，不与各种烦恼共处一室;善根的回向也是如此，能够灭除一切众生的烦恼，圆满一切的清净智慧。