“再者，佛子啊!譬如大海有名为‘集一切光明毗卢遮那藏’的摩尼宝。众生只要一接触这种光，颜色就会变得和它一样;凡是看见的人，眼根莫不得到清净。凡是它光明照耀之处，都雨下名为安乐的摩尼宝，一切众生无不远离病苦，而安稳调适。

“佛子啊!诸佛如来也是如此，他是众生的大宝，能聚集一切功德大智慧藏。众生只要一接触诸佛的宝智慧光，身体就会变得与佛身同一颜色;凡是看见佛陀的人，就会证得清净的法眼。凡是心的光明照耀之处，众生莫不因此远离贫穷，乃至具足诸佛的菩提大乐。佛子啊!如来法身无所分别，也没有戏论，所以能为众生作大佛事。佛子啊!这就是为佛陀如来身的第九身相，诸菩萨摩诃萨应该是如是见。

“再者，佛子啊!譬如大海有名为一切世间庄严藏的如意摩尼宝王。具足成就百万功德，凡它安住的处所，众生所有的灾患无不消除，所愿都能圆满具足;但是少福的众生并没法看见这个如意摩尼宝王。如来身如意宝王也是如此，名为能使一切众生皆得欢喜。如果有众生能诸见佛身、听闻佛名、赞佛功德，都能永离生死的苦患。假使一切世界、一切众生，都能一时专心地想见如来，无不得见，所愿皆得圆满。

“佛子啊!所以少福德的众生并不能看见佛身，除非是如来以自在神力示现应当调伏的众生面前。众生只要一看见佛身便能种下善根，乃至成熟，这实在是因为众生善根成熟，才能得见如来身相。佛子啊!这是如来身的第十相，诸位菩萨摩诃萨应如是见。

“这都是因为如来的心量遍及十方，所行无碍，宛如虚空。普遍趣入法界，安住真如实际，无生无灭。平等安住三世，永离一切分别。安住于穷尽后际誓愿，庄严清净一切世界，庄严每一佛陀身，才能有此成就。”

这时，普贤菩萨摩诃萨为了重新宣明这个意义，而说出下面的偈颂：

譬如虚空遍于十方，若色非色有与非有，

三世众生身与国土，如是普在无边际中。

诸佛其身亦复如是，一切法界无不遍达，

不可得见亦不可取，为化众生而现其形。

譬如虚空不可取着，普使众生造作聚业，

不念我今何所造作，云何我作为谁所作，

诸佛身业亦复如是，普使群生勤修善法，

如来未曾有所分别，我今于彼种种造作。

譬如日出阎浮提中，光明破暗悉皆无余，

山树池莲地上聚物，种种品类悉皆蒙益。

诸佛日出亦复如是，生长人天聚善妙行，

永除痴暗得智慧明，恒受尊荣一切大乐。

譬如日光出现于时，先照山王次余诸山，

从照高原以及大地，而日未始有所分别。

善逝光明亦复如是，先照菩萨次及缘觉，

后照声闻以及众生，而佛本来无所动念。

譬如生盲不见于日，日光亦为彼作饶益，

令知时节受诸饮食，永离众患身得安稳。

无信众生不见于佛，而佛亦为兴大义利，

闻名及以得触光明，因此乃至得证菩提。

譬如净月在虚空中，能蔽众星示其盈缺，

一切水中悉皆现影，诸有观瞻悉对其前。

如来净月亦复皆然，能蔽余乘示其修短，

普现天人净心之水，一切皆谓对其面前。

譬如梵王住自宫中，普现三千诸梵天处，

一切人天咸得睹见，实不分身向于彼等。

诸佛现身亦复如是，一切十方无不遍达，

其身无数不可称量，亦不分身亦不分别。

如有医王善巧方术，若有见者病皆得愈，

命虽已尽妙药涂身，令其作务悉皆如初。

最胜医王亦复如是，具足方便一切智慧，

以昔妙行示现佛身，众生见者烦恼除灭。

譬如海中有大宝王，普出无量诸般光明，

众生触者同其色相，若有见者眼得清净。

最胜宝王亦复如是，触其光者悉皆同色，

若有得见五眼开明，破诸尘暗安住佛地。

譬如如意摩尼宝珠，随有所求悉皆满足，

少福众生不能得见，非是宝王有所分别。

善逝宝王亦复如是，悉满所求诸般欲乐，

无信众生不能见佛，非是善逝心生弃舍。

到这里就是《大方广华严经》译文第五十卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷五十一） ，其中对修行的帮助是很大的。