至于淫，更是不容易守的，人人从无始劫以来，都从这个染污法生出来的，所以淫欲的念头也不容易清净。净行主要的就是对治淫欲，《楞严经》上说：‘淫心不除，尘不可出。’淫欲心要是不断，你想修行，‘譬如煮沙，欲其成饭’，好像蒸沙子，要令沙成饭，无有是处。那么淫欲的念头是很要紧的，我们修道的人一定要清心寡欲，断欲去爱，能这样才够上清净;若不这样，就谈不到净行了，所以〈净行品〉，就是要真正清净。

那么方才说身有三恶：杀、盗、淫，意也有三恶：贪、嗔、痴。贪，是贪而无厌，不知道厌足，再多也觉得不足。这个贪就是不知足，不知足就常常有一种忧患，知足就会常乐。贪，贪名誉是贪，贪权力、地位、领导也都是贪。不过话说回来，你要是为大众谋幸福，不为自己，那不一定是贪。

嗔，就是你贪不到，就生出嗔恨心。嗔心一起，八万障门就都打开，‘一念嗔心起，八万障门开。’为什么人有嗔心?这就是业障重，脾气就大，无明火也就大;要是业障轻的人，就不会有那么大的脾气。

痴，就是痴心妄想，不应该想的他要想，不应该得的他想要得，不应该成的他要成，不应该做的他想要做。我常常为人讲这几句话，好酒色财气的人，贪花的人就想：‘啊!我这花若天天都开著，多好啊!它总也不谢，总也不落。’就打这痴心妄想，‘好花常令朝朝艳’，希望我种的花天天都能这么新鲜艳丽。欢喜玩乐的人就想了，他说这月光呀，要是每天晚间都这么圆，每天晚间我都可以在这月下赏月，你说这有多好!所以他说：‘明月何妨夜夜圆’，这个明月为什么不每天晚间都是圆的?白天太阳每天都是圆的，怎么月光不每天是圆的呢?它也应该每天晚间都是圆的，那多好!好喝酒的人就想了：‘大地有泉皆化酒’，大地所有的水池都变成酒池;这醉猫就想所有的水都变成酒，他也不用拿钱买酒，到处都可拿酒就喝。而财迷呢，他打什么妄想?‘长林无树不摇钱’，所有的树林都变成摇钱树，我一用钱的时候，到那儿一摇，就有很多钱来，你说这有多好呢!那么这就是一个痴——愚痴。

还有，关于愚痴又可以举出几个例子，来为各位说明这痴。什么呢?他就想了，想什么?没有读书，却想得到某个最高学府的博士学位。你说他根本连小学也没入过，斗大的字也不认识几担，就想要做博士，这是不是痴心?这还不算，还有没有种田的，到时候看人家收谷，他也想要收谷;春种秋收，你春天不种，秋天怎样可以打粮呢?这也是一种愚痴。还有，没有买彩票，就想中头彩;没有读书想中状元，这都是一种痴心。

这个痴心，说是很容易的，但是除去是很不容易的。所以出家人才要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，这是意有三恶：贪嗔痴。

口，我们人所造的罪业都因为这口，所谓‘病从口入，祸从口出。’你讲错一句话，就得到一种灾祸;你若吃错了东西，就生了病。又有恶口，恶口就是骂人，无论见到谁都骂。我遇到很多这种人，就会骂人，文章除非他不写，一写文章就是写骂人的文章，和人家来做笔战，这也是恶口之一;说话骂人，也是恶口。

两舌，专门会挑拨离间，搬弄是非;对甲就说乙怎么怎么不对，对乙又说甲怎么怎么不对，来回挑拨离间，挑拨是非。绮语，就是说一种很不正当，邪知邪见，很不清净的这种话。妄言，就是打妄语，无论说什么，他一定要打妄语，不打妄语就不能活著;一天不打妄语，就会死了，所以一定要打妄语，他就依赖打妄语而生存。

口有四恶、身有三恶、意有三恶，合起来身口意三业应该清净，才能修行;三业不清净，就不能修行。所以在早晚课诵本上，有四句话说得很好：

往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生 一切我今皆忏悔

‘往昔所造诸恶业’，我们往昔所造来的一切恶业，‘皆由无始贪嗔痴’，都从无始劫以来，因贪心、嗔心、痴心所造成的;若没有贪嗔痴，不会身口意三业不清净，就因为贪嗔痴才造出身口意三业不清净。‘从身语意之所生’，从我身，从我口——就是语，从我意念所生出来的这些罪业，‘一切我今皆忏悔’，那么一切一切，我现在都要忏悔。你能忏悔，就能清净;不忏悔，就不能清净。你不能三业清净，就谈不到净行，净行就是一切的习气毛病都没有了。

我们多生多劫所有的习气，好像我们一讲话就笑人，人家有一个什么不对，我就笑一笑，讥笑这个人。为什么要讥笑人?这都是往昔的习气——就欢喜替其他人洗衣服，为其他人照相，自己本身的相怎样?不会照。不能回光反照，不认识自己;不认识自己，就把自己忘了;把自己忘了，道业就不成就。我们听佛法、学佛法、研究佛法，必须要身体力行。不身体力行，你就学多少年，我相信尽未来际，也是一点用都没有的，只是得到一种狂慧。说起什么，就：‘我知道了!’但是知道，做不到;你没有做到，这就像那个石头人，能说不能行。我们佛学徒要是每一个人都注重实行，注重修行，又以身作则，给其他人做模范，做个真正好的好榜样，这对佛学的前途才有希望。

我们要真真实实地做佛的一个弟子，真真实实替佛争一口气，我们是个佛学徒，佛学不兴就是我没尽到我的责任，每一个人要负起复兴佛学这种责任，佛学一定会发扬光大的。所谓末法，一般人说：‘现在末法了，不要修行，不要持戒了!’这是魔王所说的。末法，越末法我们才越要修行，越要持戒，越要给释迦牟尼佛争一口气。我们要做释迦牟尼佛真正的信徒，真正的实行者，依教奉行的一个弟子。我们若这样，每一个佛学徒，无论出家人、在家人都能负起佛学的责任，那么佛学就是正法又出现于世了;正法出现于世，就会有证果的圣人出现;有证果的圣人出现，众生的苦也就没有了，福也增加了。所以我们佛学徒不是说佛学末法了，我们不要管了。末法，是谁做的末法?是人为之，是人做出来的，不是生来就是末法。所以我们要发愿，要护持正法，要令正法久住;每一个人不要袖手旁观，我是个人，就要拥护正法，况且我是个佛学徒呢!你是个佛学徒，佛学衰了，你还看笑话，说：‘佛学没有了。’佛学没有，对你很好吗?对你很有面子吗?不要这样想。佛学没有了，我们应该生大惭愧!在有生之时，一定要护持真正的佛法，令正法久住，这是我们每一个人应该负起来的一种责任。

上列说明三业离过成德，离身口意三业的过，没有错了。

〈净行品〉以随事巧愿，防心不散，增长菩萨的悲行和智行，为它的宗旨。至于它的趣向是什么呢?就是以成就普贤菩萨这种真实的德行，为它的趣向。我们每个佛学徒都应该依〈净行品〉里边所说的每一个愿去修行，我们立定这个志愿，立定这个目标，要依法修行;人人若依这种方法去修行，都可以很快就成佛了。

〈净行品〉，行就是你所行的，净就是清净。就是要你所行的清净，才能得到圣果;如果所行不清净，这一定不能得到圣果。那么这一品的文，在《华严经》它是第十一品。

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这次讲经法会的成立，各位佛学的耆宿都在百忙中来参加，我觉得很惭愧，很对不起各位，因为没有什么好的法食来供养各位。但是我的愿力是不错的，我的愿力是什么?第一、愿意本堂曹居士夫妇两人，祝他们所求如意，所愿遂心，护法成就一切人的道业，这是很值得人来赞叹的。第二、愿意来这个法会结法缘的大众，都是智慧开朗，善根增长，早成佛道。第三、我还祝愿当今总统政躬康泰，福寿绵长。这是我三个意愿，希望各位护持道场的人，早成佛道。至于我所讲的经典是很普通的，并没有什么玄妙来谈，我就是老老实实地讲，你们要老老实实地听。最好把心的门户打开，心的门户打开，没有门户之见了，那么对佛法一定能领会得多一点，这是我今天对各位所说的。

再者，我在美国金山寺，每天晚间讲经，礼拜天、礼拜六则讲两次，都是我讲。为什么我每天都要讲经?因为我每天要吃饭嘛!每天要穿衣服啊!我若一天有衣服穿、有饭吃，就一天要讲经。我讲经不求任何代价的，所以在美国那儿天天讲经也没有人供养，也一包红包都没有，那么我到外边也是这样。我常说我有一口气的时候，就要为众生说法，不管我说得好不好，我都要说;甚至没有人听，我也要说。没有人听，我就为桌子讲，为板凳讲，不管有人听、没人听。所以我也不需要哪一个说：‘啊!给这个法师一点面子啰!明天还去拥护道场。’如果不愿意听的，只管请便，因为我讲的的确是很普通的道理，这是我一贯的宗旨。因为这样，我在美国那儿讲经，不管人多人少，人多一样讲，人少也一样讲;但是有很多外国人都常常来听，不会中国话，他们也欢喜来听，这是在美国那儿的情形。你们若欢喜听我在美国的情形，有机会我可以介绍给各位听一听。今天各位若有什么问题，可以提出来问一问，我们就以普通谈话的方式来谈一谈。

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