眼不被色尘所转，也不会贪著美色，也可以说是不入色声香味触法了。要证得初果，才可以不入色声香味触法，这叫‘入流果’，入圣人的法性流，逆凡夫的六尘流，色声香味触法都无动于衷了。所以古人才说：

终日吃饭 未吃一粒米

终日穿衣 未著一缕纱

有人说：‘这真是打大妄语，终日吃饭没吃一粒米，那他吃什么来著?他说一粒米都没有吃，这不是打大妄语吗?’你若到这个境界，也可以这样打妄语;没有到这个境界上，不可以假借的，不可以说：‘哦!我也终日吃饭，没吃一粒米。’那你真是打妄语。你若证得这果位，不入色声香味触法了，这可以说：‘终日吃饭，没吃一粒米。’当然没吃一粒米，我绝对证明他不是打妄语，他吃很多粒嘛!当然不是一粒了，所以说没吃一粒米，这不是打妄语，是真语、实语、如语、不妄语。

‘终日穿衣，未著一缕纱’，他天天穿衣服，不是穿一条线，这也不是打妄语。单单一条线穿到身上，根本就没有用的;所以穿很多条，这是很老实话，不过听起来好像说：‘哦!他连一条线都没穿，那么他没有穿衣服啊?’不是的，他穿很多。那么这样，穿的虽然很多，他是无心，吃也无心，穿也无心，不著住到穿衣吃饭了。不像我们凡夫，一天不吃也不可以，一天不穿衣服也不可以。

讲到这个地方，我为你们讲一点美国的和尚没有裤子穿，美国的和尚没有房子住，美国的和尚没有饭吃，你们相不相信?怎么说美国和尚没有裤子穿?美国这个国家，物质丰富，美金是世界上有名的。但是我们这一次到印度，有一个中国和尚就问我们：‘这个美金，我听说是金的，究竟是什么样子，我没看过，你好不好给我看一看呢?’追著这两个美国和尚，追前追后就要看美金，这两个和尚怎么样?把美金都带到裤袋里头，也不拿出给他看。所以这个中国和尚始终没有遂心满愿，没有看见美金，这可能是他一生最大的遗憾。美国那么多美金，但是出家的和尚没有裤子穿，你们觉得这个话有没有点意思?

就是我左边这位矮的美国和尚(恒由)，和这位高的美国比丘(恒具)，他们两个发愿三步一拜，从三藩市拜到西雅图云石山，一千一百五十个英哩，也就是三千四百五十个华里。他们为什么要三步一拜?就因为看见这个世界战争很厉害，灾难很多，人都想不到的灾难，很多时候就现出来了。好像地震、飓风，种种天灾人祸，都有一种不可思议的情形。那么他们就发愿祈祷世界和平，为全人类求幸福。本来他们想用点省力的方法做这种工作，但是他们也没什么神通，也不会念什么牙疼咒，所以只可以苦行了，就发愿三步一拜。

那么三步一拜，他们也没有什么计划，也没有预先征求一点三步一拜的基金，或者三步一拜的衣服、三步一拜的饮食，什么都没有。什么都没有就拜，拜了三、四天，我左边这个矮的和尚，就把裤子拜坏了。本来他就是个老修行，在我们庙上，是有名的神仙。怎么叫神仙呢?因为在我庙上，后边只有三尺乘六尺那么大一个小地方，有个小花园，这花园是六尺宽。他在这个花园一边就搭一个小茅棚，这个小茅棚上边就用plastic，塑胶盖著。下雨，有的时候也有雨淋到他那个茅棚里边，但是他也能忍。他在那儿住了三、四年，所以有一些个多事的人就给他取名字叫神仙，说他在那儿等于神仙一样，很优游自在的。因为他是老修行，衣服都穿得很破的，汗泥味也很大，因此所有的美国女人都不高兴他，所以他能很清净的，持戒清净。

因为这样，所以他们发愿三步一拜时，他也没有预备衣服。没有预备衣服，在这个时候裤子破了，你说怎么办?不要说出家人，就是在家人在马路上不穿裤子也是犯法的，况且是一个出家人，更是很难为情，很不雅观的。我常讲如果到跳舞厅，或者脱衣舞那个地方。这当然是合法的。但是和尚若去脱衣舞那个地方，也是天下一个大新闻。那么在马路上，这事情一定是不合法的，警察一定要来干涉他。他就对恒具说：‘我的裤子坏了，这怎么办?没有裤子穿，怎能再继续这个工作?’正在这说话之后，一转马路，在马路中间就有一件东西在那地方放著，他拿起来一看，恰好正是一条裤子。究竟这条裤子怎么来的?这就叫不可思议。你说如果是人送的，没有人知道他没有裤子穿。如果说是鬼送来的，是哪一个鬼?这个鬼为什么要发心供养和尚一条裤子?如果说是菩萨送的，菩萨在什么地方得来的这一条裤子?所以我常讲这美国和尚没有裤子穿。

还有，美国和尚没有房子住。我最初在——就是方才讲的佛学讲堂，那时只有这个讲堂的一半。那么样的一层楼，在这一层楼上住了三十多个人，这三十多个人怎么住呢?就广单，和佛都在一个房里头，供桌佛前这个地上就睡了人;但是还不够地方，所以金山寺有很多人坐单，就从那时开始的。有的人就预备一个木头箱子，这木头箱子各位不要误会，不是死人住的棺材。因为我在越南讲这木头箱子，翻译的人就译成棺材。怎么说不是棺材?因为棺材是二尺宽乘六尺、五尺，它这是三尺乘三尺，高也是三尺。坐到这个木头箱子里打坐修行，你想伸腿也没有地方伸，你想躺著也躺不下。因为也躺不下，也不能够伸腿，所以就像古来中国裹女人的小脚，用布把它裹上，现在是把人装到一个木头箱子里，所以也就不能躺著了，只能坐著，这和那个大同小异。这木头箱子是装苹果，或者什么东西的，有大的三尺乘三尺、高也三尺这种，晚间就在那里头住。那时有十几个人住木头箱子，所以我说美国和尚没有房子住，只住木头箱子，苦得不得了，不是好甜的。不是好像睡到弹簧床上，一弹有两尺半那么高，然后落下来，就像坐电动椅，没有那么舒服的!这是美国和尚没有房子住。

美国和尚没有饭吃。怎么没有饭吃呢?一天吃一餐，早起也不吃东西，晚间也不吃东西。所以这是美国和尚没有房子住，没有饭吃，没有衣服穿。你说我这一讲，这两位美国和尚很丢脸的，觉得很不好意思。不要紧!这没关系，这才是真正佛的弟子，不怕苦、不怕难、不怕没有钱，苦干，打起精神来，越苦越好!这些美国人出家，在我那儿都是吃一餐的，都是愿意修没有衣服穿、没有饭吃、没有房子住这种法。所以有很多中国人要跟著我出家，我说你若能学会吃一餐，也是穿的衣服不怕破，吃的不怕没有味道，那可以的。

那么这是在美国的佛学一开始，人人都吃得苦、受得苦。在中国的佛学一开始的时候，也是能吃得苦、受得苦，不是尽讲享受的。不过时间一久，人觉得苦，苦来苦去，苦了一辈子，也没有什么大意思，所以就不愿意受苦了。美国人呢，现在佛学是个新鲜的东西，是一个时髦的东西，所以他们试一试，啊!苦，看看这苦又有什么味道?苦没有旁的味道，就是苦味。

那么你能不入色声香味触法，就不会被饮食和衣服摇动你的思想，扰乱你的心性。各位如果觉得自己有点修行，先问问自己愿不愿意吃好东西?若愿意吃好东西，那还不够火候;愿意穿漂亮的衣服，那也是不够火候。你要学得‘终日吃饭没吃一粒米，终日著衫未著一缕纱’，若能到这个境界上，应无所住而生其心，不入色声香味触法，这就是初果须陀洹果。须陀洹是梵语，译为‘入流’，就是入圣人的法性流，逆凡夫六尘流了。

这个十八界——六根、六尘、六识，是扰乱我们心性的，令我们不成就道业;可是在《楞严经》上说，帮助你成就道业，使你证果成佛，也都是由这六根来帮助你的。你若能教这六根听你的话，受你的支配。这样就会有办法。这十八界善巧，也就是善于运用十八界;你善于运用十八界，它就能帮你修成无上道。

处善巧：十二处还是没有离六根和六尘，六根、六尘合起来，就是十二处。十二处你也要会运用，善于运用这十二处来修道。总而言之，无论是什么，若会用它就合佛法，若不会用就会生出障碍。你不被六根、六尘所转，能转六根、六尘，这就对你修道的前途有帮助。若尽跟著六根、六尘跑，那对你的道业就有大障碍。所以不论是五蕴、十八界和十二处、六根、六尘，你若善于利用它，它就可以帮助你;你不会用它，它就可以破坏你。这就像什么?就像你善于用兵，到处都胜利，可以打胜仗;就如昨天晚间所讲的，‘运筹帷幄之中，决胜千里之外。’你若不善于用兵，那处处失败。我们这眼耳鼻舌身意、色声香味触法，都是帮助我们修道的，但是若不会用它，就变成障道，生出一种障道的因缘了。

我们为什么要吃东西?因为我们必须要活著才能修道;若死了，就不能修道。那么饮食就是帮助我们活著修道的。各位要知道，人生吃饭是为了活著，但是活著可绝对不是为吃饭。有的人说：‘你活著若专为吃饭，那是卑鄙下流。’也不是这样讲法，不需要说：‘活著为吃饭是卑鄙下流。’活著，是因为吃饭而活著;但是我们人活在世界上，绝对不是为吃饭。那为的什么呢?要为的有功于世，有德于民，有利益于全人类。能这样，我们的生命才有意义;不能这样，那我们来，可以说是没有什么意义。

还有我们在这个世界上，先明白的人，就要教那些没有明白的人。古人伊尹说过：‘以先觉觉后觉。予，天民之先觉者，予将以斯道觉斯民也。’我用这个道觉悟所有的民。伊尹以天下为己任，他看见一个人若饿了，没有饭吃，就等于自己没给他饭吃一样，‘一人有饥，犹己饥于人。’一个人受冻了，伊尹就觉得好像自己没给他衣服一样。所以在中国来论，伊尹也是个圣人，以天下为己任。