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华严经净行品讲解

发布时间:2019-02-26 23:17:42作者:华严经在线网


眼不被色尘所转,也不会贪著美色,也可以说是不入色声香味触法了。要证得初果,才可以不入色声香味触法,这叫‘入流果’,入圣人的法性流,逆凡夫的六尘流,色声香味触法都无动于衷了。所以古人才说:

终日吃饭 未吃一粒米

终日穿衣 未著一缕纱

有人说:‘这真是打大妄语,终日吃饭没吃一粒米,那他吃什么来著?他说一粒米都没有吃,这不是打大妄语吗?’你若到这个境界,也可以这样打妄语;没有到这个境界上,不可以假借的,不可以说:‘哦!我也终日吃饭,没吃一粒米。’那你真是打妄语。你若证得这果位,不入色声香味触法了,这可以说:‘终日吃饭,没吃一粒米。’当然没吃一粒米,我绝对证明他不是打妄语,他吃很多粒嘛!当然不是一粒了,所以说没吃一粒米,这不是打妄语,是真语、实语、如语、不妄语。

‘终日穿衣,未著一缕纱’,他天天穿衣服,不是穿一条线,这也不是打妄语。单单一条线穿到身上,根本就没有用的;所以穿很多条,这是很老实话,不过听起来好像说:‘哦!他连一条线都没穿,那么他没有穿衣服啊?’不是的,他穿很多。那么这样,穿的虽然很多,他是无心,吃也无心,穿也无心,不著住到穿衣吃饭了。不像我们凡夫,一天不吃也不可以,一天不穿衣服也不可以。

讲到这个地方,我为你们讲一点美国的和尚没有裤子穿,美国的和尚没有房子住,美国的和尚没有饭吃,你们相不相信?怎么说美国和尚没有裤子穿?美国这个国家,物质丰富,美金是世界上有名的。但是我们这一次到印度,有一个中国和尚就问我们:‘这个美金,我听说是金的,究竟是什么样子,我没看过,你好不好给我看一看呢?’追著这两个美国和尚,追前追后就要看美金,这两个和尚怎么样?把美金都带到裤袋里头,也不拿出给他看。所以这个中国和尚始终没有遂心满愿,没有看见美金,这可能是他一生最大的遗憾。美国那么多美金,但是出家的和尚没有裤子穿,你们觉得这个话有没有点意思?

就是我左边这位矮的美国和尚(恒由),和这位高的美国比丘(恒具),他们两个发愿三步一拜,从三藩市拜到西雅图云石山,一千一百五十个英哩,也就是三千四百五十个华里。他们为什么要三步一拜?就因为看见这个世界战争很厉害,灾难很多,人都想不到的灾难,很多时候就现出来了。好像地震、飓风,种种天灾人祸,都有一种不可思议的情形。那么他们就发愿祈祷世界和平,为全人类求幸福。本来他们想用点省力的方法做这种工作,但是他们也没什么神通,也不会念什么牙疼咒,所以只可以苦行了,就发愿三步一拜。

那么三步一拜,他们也没有什么计划,也没有预先征求一点三步一拜的基金,或者三步一拜的衣服、三步一拜的饮食,什么都没有。什么都没有就拜,拜了三、四天,我左边这个矮的和尚,就把裤子拜坏了。本来他就是个老修行,在我们庙上,是有名的神仙。怎么叫神仙呢?因为在我庙上,后边只有三尺乘六尺那么大一个小地方,有个小花园,这花园是六尺宽。他在这个花园一边就搭一个小茅棚,这个小茅棚上边就用plastic,塑胶盖著。下雨,有的时候也有雨淋到他那个茅棚里边,但是他也能忍。他在那儿住了三、四年,所以有一些个多事的人就给他取名字叫神仙,说他在那儿等于神仙一样,很优游自在的。因为他是老修行,衣服都穿得很破的,汗泥味也很大,因此所有的美国女人都不高兴他,所以他能很清净的,持戒清净。

因为这样,所以他们发愿三步一拜时,他也没有预备衣服。没有预备衣服,在这个时候裤子破了,你说怎么办?不要说出家人,就是在家人在马路上不穿裤子也是犯法的,况且是一个出家人,更是很难为情,很不雅观的。我常讲如果到跳舞厅,或者脱衣舞那个地方。这当然是合法的。但是和尚若去脱衣舞那个地方,也是天下一个大新闻。那么在马路上,这事情一定是不合法的,警察一定要来干涉他。他就对恒具说:‘我的裤子坏了,这怎么办?没有裤子穿,怎能再继续这个工作?’正在这说话之后,一转马路,在马路中间就有一件东西在那地方放著,他拿起来一看,恰好正是一条裤子。究竟这条裤子怎么来的?这就叫不可思议。你说如果是人送的,没有人知道他没有裤子穿。如果说是鬼送来的,是哪一个鬼?这个鬼为什么要发心供养和尚一条裤子?如果说是菩萨送的,菩萨在什么地方得来的这一条裤子?所以我常讲这美国和尚没有裤子穿。

还有,美国和尚没有房子住。我最初在——就是方才讲的佛学讲堂,那时只有这个讲堂的一半。那么样的一层楼,在这一层楼上住了三十多个人,这三十多个人怎么住呢?就广单,和佛都在一个房里头,供桌佛前这个地上就睡了人;但是还不够地方,所以金山寺有很多人坐单,就从那时开始的。有的人就预备一个木头箱子,这木头箱子各位不要误会,不是死人住的棺材。因为我在越南讲这木头箱子,翻译的人就译成棺材。怎么说不是棺材?因为棺材是二尺宽乘六尺、五尺,它这是三尺乘三尺,高也是三尺。坐到这个木头箱子里打坐修行,你想伸腿也没有地方伸,你想躺著也躺不下。因为也躺不下,也不能够伸腿,所以就像古来中国裹女人的小脚,用布把它裹上,现在是把人装到一个木头箱子里,所以也就不能躺著了,只能坐著,这和那个大同小异。这木头箱子是装苹果,或者什么东西的,有大的三尺乘三尺、高也三尺这种,晚间就在那里头住。那时有十几个人住木头箱子,所以我说美国和尚没有房子住,只住木头箱子,苦得不得了,不是好甜的。不是好像睡到弹簧床上,一弹有两尺半那么高,然后落下来,就像坐电动椅,没有那么舒服的!这是美国和尚没有房子住。

美国和尚没有饭吃。怎么没有饭吃呢?一天吃一餐,早起也不吃东西,晚间也不吃东西。所以这是美国和尚没有房子住,没有饭吃,没有衣服穿。你说我这一讲,这两位美国和尚很丢脸的,觉得很不好意思。不要紧!这没关系,这才是真正佛的弟子,不怕苦、不怕难、不怕没有钱,苦干,打起精神来,越苦越好!这些美国人出家,在我那儿都是吃一餐的,都是愿意修没有衣服穿、没有饭吃、没有房子住这种法。所以有很多中国人要跟著我出家,我说你若能学会吃一餐,也是穿的衣服不怕破,吃的不怕没有味道,那可以的。

那么这是在美国的佛学一开始,人人都吃得苦、受得苦。在中国的佛学一开始的时候,也是能吃得苦、受得苦,不是尽讲享受的。不过时间一久,人觉得苦,苦来苦去,苦了一辈子,也没有什么大意思,所以就不愿意受苦了。美国人呢,现在佛学是个新鲜的东西,是一个时髦的东西,所以他们试一试,啊!苦,看看这苦又有什么味道?苦没有旁的味道,就是苦味。

那么你能不入色声香味触法,就不会被饮食和衣服摇动你的思想,扰乱你的心性。各位如果觉得自己有点修行,先问问自己愿不愿意吃好东西?若愿意吃好东西,那还不够火候;愿意穿漂亮的衣服,那也是不够火候。你要学得‘终日吃饭没吃一粒米,终日著衫未著一缕纱’,若能到这个境界上,应无所住而生其心,不入色声香味触法,这就是初果须陀洹果。须陀洹是梵语,译为‘入流’,就是入圣人的法性流,逆凡夫六尘流了。

这个十八界——六根、六尘、六识,是扰乱我们心性的,令我们不成就道业;可是在《楞严经》上说,帮助你成就道业,使你证果成佛,也都是由这六根来帮助你的。你若能教这六根听你的话,受你的支配。这样就会有办法。这十八界善巧,也就是善于运用十八界;你善于运用十八界,它就能帮你修成无上道。

处善巧:十二处还是没有离六根和六尘,六根、六尘合起来,就是十二处。十二处你也要会运用,善于运用这十二处来修道。总而言之,无论是什么,若会用它就合佛法,若不会用就会生出障碍。你不被六根、六尘所转,能转六根、六尘,这就对你修道的前途有帮助。若尽跟著六根、六尘跑,那对你的道业就有大障碍。所以不论是五蕴、十八界和十二处、六根、六尘,你若善于利用它,它就可以帮助你;你不会用它,它就可以破坏你。这就像什么?就像你善于用兵,到处都胜利,可以打胜仗;就如昨天晚间所讲的,‘运筹帷幄之中,决胜千里之外。’你若不善于用兵,那处处失败。我们这眼耳鼻舌身意、色声香味触法,都是帮助我们修道的,但是若不会用它,就变成障道,生出一种障道的因缘了。

我们为什么要吃东西?因为我们必须要活著才能修道;若死了,就不能修道。那么饮食就是帮助我们活著修道的。各位要知道,人生吃饭是为了活著,但是活著可绝对不是为吃饭。有的人说:‘你活著若专为吃饭,那是卑鄙下流。’也不是这样讲法,不需要说:‘活著为吃饭是卑鄙下流。’活著,是因为吃饭而活著;但是我们人活在世界上,绝对不是为吃饭。那为的什么呢?要为的有功于世,有德于民,有利益于全人类。能这样,我们的生命才有意义;不能这样,那我们来,可以说是没有什么意义。

还有我们在这个世界上,先明白的人,就要教那些没有明白的人。古人伊尹说过:‘以先觉觉后觉。予,天民之先觉者,予将以斯道觉斯民也。’我用这个道觉悟所有的民。伊尹以天下为己任,他看见一个人若饿了,没有饭吃,就等于自己没给他饭吃一样,‘一人有饥,犹己饥于人。’一个人受冻了,伊尹就觉得好像自己没给他衣服一样。所以在中国来论,伊尹也是个圣人,以天下为己任。

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